2020年5月20日講述
很多經文當中寫道，菩薩初發心時即成正等正覺的道理，也就是說，當你發出這個願力的時候，準備學佛的時候，你的這種能量非常非常大，用現在的話講，就是當你剛剛開始的時候，你的決心是勢不可擋的，但是當你做錯事情了，你再想一想，可能你會想到，哎呀 這沒那麼容易嘛，最早的時候，我這個可能想法有缺陷，然後許願許過頭了，我現在能不能再回過來，這就是很多人的懈怠，這就是很多人沒有往前進的願力，這就是告訴了我們，為什麼有些人會越修越差，因為人間的煩惱挫折和你所有的錯誤，你都沒有好好地把握住，你都沒有用初始心來戰勝，這些煩惱心和困難的心，我們很多人在人間做事情，做一點 扔一點，做一套 說一套，慢慢地就丟掉了自己的本性，本性就沒有了，所以學佛不是花花草草，我們學佛人是專門地深入進去，我們學佛人要鍥而不捨的，因為佛能通一切智慧 徹萬法源，就是告訴我們，菩薩他能夠通達任何一切的智慧，你今天想不通 還在痛苦，還在煩惱 還在覺得糾結當中，你離開了一切智，菩薩沒有一個地方可以沒有智慧的，人間所有的煩惱對菩薩來講，都有智慧把它解決的，你今天不能解決這個智慧，你就是會增加煩惱，所以你就是，不能通達一切智 徹萬法源。
什麼叫徹萬法源，徹底領悟所有的法的源泉來自於哪裡，所以學佛要靠智慧，你才能了解萬法的根源，你看我們學法學佛都有根源的，大家想一想，你們怎麼會來學佛的，每個人都有個根源吧，經常想到，有的人告訴我說，他學佛是因為家裡爸爸身體不好，或者母親，或者自己曾經感情上受到傷害，等等的一切，那個時候他下定決心，我要好好地改變自己，我再也不能頹廢，我再也不能懈怠，不能浪費生命了，我要尋找一個解脫的方法，你記住你這個萬法之源，你記住你為什麼要學佛的，你就能有始有終，所以學佛人不能有始無終，一個人學到後來不能歸源，就不能通暢，學到後來要明白菩薩叫我們做什麼，你要學會什麼叫通暢，學佛最困難的時候，實際上是開始，你開始之後的境界，一定開始是最高的，慢慢地一落千丈。因為當你開始許大願的時候，你的劣根性就會暴露出來，你的煩惱 你的瞋恨心都會自然流露，然後你就會碰到困難 放棄。
就跟人的婚姻一樣，沒結過婚的人，非常想念著有個家 要結婚，但是一結婚之後，他的業障來了 他的煩惱不斷，他的自私心造成了婚姻的破裂一樣，所以在佛教中有一句話叫初正則終修，我們要懂得學佛的初心非常重要，初心很正 就是你的發心很正，則終修 最終你會修成佛道，就是要靠著恆心，所以這句話的意思 初正則終修，就是因為你的初心很正，你最後一定修得成，那麼修得成靠的是什麼，就是靠你的恆心，你有了恆心，你就能夠把最初的初始心延續到最後，你就不會退轉和懈怠 不會懈怠，學佛修心，我們做人要講道德 講品行，這就是佛法提倡的，諸惡莫作 眾善奉行，品德好的人不作惡，道德好的人眾善奉行，所以如果一個學佛好的人的基礎，一定是好的，一個學不好佛的人的基礎，他一定不好 善良的根基不足，讓他修好 那是不可能的，所以在平時生活當中，如果這個人一直很善良，他終有一天會開竅 會學佛 會入門，一個人平時你跟他接觸，就是非常刁鑽 非常尖刻的人，你叫他怎麼樣能夠學好佛，他連最起碼的慈悲心善良心都不夠。
佛法有很多法門，有天台宗 禪宗 淨土宗，有密宗 有顯教，它並不是每一個宗派 每一個教派，都要你學習 要你熟悉，實際上很多人什麼都懂一點，到了最後什麼都得不到，一輩子成不了專家，還會走很多冤枉的路，什麼都覺得好 什麼都想學，最後別人學成了 你還在學，這個就是師父告訴你，每個人有每個人學佛的緣分，每個人有每個人成佛的道理，你如果把每個人的環境和條件，全部用你自己的心念來接受它，慢慢地時間長了，你就是還在學，別人早就已經成佛了，真正地理解佛法，要須覺絕他日妄想，這句話大家記住，須絕他日妄想，須 就是你必須要斷絕，過去的 他日就是過去的妄想，就是告訴我們，曾經的幻想 曾經的迷惑，過去的對佛法的各種理解，讓我們很多想不通，學了一大堆，最後在迷惑顛倒當中，你連本性和為人的基本修養，你可能都沒修好，所以很多人整天在修，修到後來看見別人，慢慢地失去了那種關心和慈悲，佛法講勤修清淨波羅蜜，什麼意思，也就是說 修心的人要精進地修行，你才會心中清淨，這就是智慧的產生，有智慧的人，他不會失去菩提心的，恆不忘失菩提心，恆常不忘失去菩提心，就是告訴我們，有菩提心的人就是想去幫助別人，修到後來，產生了很多想去幫助別人的心的人，他就是在證悟當中。
滅除障垢無有餘，這個意思就是告訴大家，我們要消滅自己內心的業障和污垢，因為修心 內修外修都有講究的，你只是在外修，你沒內修，你內心的業障和污垢無法去除，你就無法得到善果，所以一切妙行皆成就，這個意思就是告訴我們，凡是一切的妙法，去救度別人的妙法，都會產生善良的果報，勤修清淨波羅蜜，恆不忘失菩提心，滅除障垢無有餘，一切妙行皆成就，就是讓我們懂得精修，專門精進地去專門修自己的清淨心，你才能達到智慧圓滿的般若心，人怎麼會有智慧的，精修得來的，東看看西看看 心散了 心亂了，什麼都懂一點 最後什麼都不懂。
所以用恆心 不要忘卻初始心，最初的初始心當中，因為有菩提心在裡邊的，你們想想看，你們去開始求菩薩的時候，我要找到佛法，我要救我的爸爸 我要救我的媽媽，或者救我的妹妹 救我的弟弟，一切都是菩提心的起源，讓你不能忘記初心，就是叫我們不要忘記我們的菩提心，師父跟大家解開講，就是我們滅掉自己的業障，不能有任何的餘地，不要給它在心中留有一塊，可以隱藏骯髒的污垢和孽障的地方，很多人說我說話很直，特別開心，聽別人講話像一碗水一樣，看得到底的，而有些人就喜歡把自己的業障，把自己的煩惱，深深地藏在自己的內心當中，來傷害自己，來讓自己難受 讓自己忘不了，遠離了菩提心，所以一切妙行皆成就，就是菩提心，菩提心就是普度眾生的一顆心。
所以修心修到後來，如果這個人沒有廣發菩提心，沒有救度眾生的心念的人，你就失去了菩提心，你只是一個修自我的一個修行人，因為只有思維去救度眾生，你才能求證宇宙生滅本源的根，你才能知道這個宇宙空間，到底是什麼個緣分，所以修到後來就知道了，眾生都是我的親人，連今天我放生的魚，也有可能是你曾經的親人，你今天救下的刀下的所有的生靈，全部可能都是你的本源，都是跟你有親戚關係的，只是你不知道，所以善護念自己的悲心，你們有沒有悲心，看見人家苦了 你們難受嗎，看見別人哭了 你們會不會流淚，現在的人看見別人哭了就笑，看見別人痛苦了 活該，看見別人家裡著火了 最好全部燒光，開心得不得了，這就是現在人的心 遠離悲心，所以為什麼觀世音菩薩大慈大悲，人傷我痛 無緣大慈，觀世音菩薩跟我們沒有緣分，但是又有宿緣，所以觀世音菩薩才能生出千手千眼，救度一切眾生的悲愍心 生出來了，其實每一個眼 每一個手，就是觀世音菩薩的慈悲心，就是成全了我們救度眾生的，這顆大悲心。
所以學佛人應該常常生起，自己慚愧的心和懺悔的心，因為懺悔心和慚愧心，能夠讓你生起般若智慧，你們不要以為啊，經常能夠掉眼淚的人，他是一個慈悲的人，他今天還哭得出來，說明他還有慈悲心，你去看看很多的殺人犯，你要把他槍斃了，他都不掉眼淚，你去看看有很多的殺人犯，就是最後見一下母親，他都不掉眼淚的，他沒有悲心，而我們每一個人要懂得，慈悲 那是我們的菩薩的境界，那是我們初始心，所以保護好自己，能夠每天生起般若心的初始心，那就是我們的責任，所以每天念心經，就是把你的心變得越來越有悲愍心，一個人總覺得自己工作沒做好，總覺得對不起別人，總覺得我過去傷害過別人，如果有這種心的人，你這個人不會懈怠的，總覺得自己貢高我慢，總覺得別人不如你的人，他不會有太多的悲愍心。
所以經常要感恩，經常要常生懺悔，那是個寶貝，因為你常生懺悔，別人會慈悲同情你，經常去作惡或者去欺負別人的人，一定是一個貢高我慢者，所以佛法中講，如能常持懺悔心和慚愧心，你一定能精進修行，得到精進波羅蜜，你將道心不忘波羅蜜，就是在修心當中，不會忘記自己的本源，一個人的心的清淨，就是通向大菩提心的資糧，所以師父要你們變得越來越乾淨，不要留有任何的雜念，在自己的內心當中，你才能超脫這個五欲六塵，所以清淨會讓你生起初發心的，初發心就是你的正等正覺的心，這就是師父今天跟你們講的，如果一個人擁有正等正覺心，他擁有初發心，才會讓你懂得，怎麼樣在人間自度度他，怎麼樣才能讓自己超脫凡人的境界，而進入菩薩的正等正覺的菩薩境界。
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