好 我們今天繼續，給大家講《白話佛法》。上次我們講到，跟大家講到元明覺，元明覺就是把自心本性當中光明的，還有本覺的 本來的 自覺的圓，就是我們本來擁有的這些自性光明，不生不滅的自性，把它好好地運用起來，實際上得到元明覺，首先要控制好自己自心的雜念，還有煩惱，每一個人每一天都會有煩惱，那麼怎麼樣把煩惱去除，實際上首先第一個要沉澱煩惱，因為就像一杯茶一樣，茶葉都漂在上面的，慢慢要等到它沉澱下去，那麼這個茶杯就非常清淨了，這就是好茶葉，然後慢慢地就明心見性，我剛剛跟大家講 覺 圓，實際上本性的圓滿和覺悟和明心見性，都是一起的，因為當你能夠擁有你自性，本性 本來的覺悟，來明心見性，你就知道這個世界，一切都是不生不滅的，因為沒有生長出來 也沒有滅除，你懂得了這個學佛的基本法則，那麼基本的學佛的概念和理念，你就基本上掌握了，這就是叫學佛的第一步，用佛法界來講就是因地心，什麼叫因地心，就是無生無滅心，你到了人間，你沒有很多的欲望，他本來就沒有欲望，你生出了很多欲望，到了最後這些欲望也會消除，那你最後還是像沒有生出來一樣，這就是我們說本覺的初始心，叫因地心，因此而產生的因地心，就是無生無滅，你看我們到了這個人間，我們一切得到的和失去的，其實沒有生出過也沒有消滅過，因地心，所以學佛要把准了方向最重要，因為這個因地心你懂了，那麼你每一天行 住 坐 臥，每一天在人間做什麼事情，你就會順著菩薩的心來做，就是無生無滅，沒有生出這種心，我也用不著去滅掉這種心，你這樣就不會去做人了，很多人做人做得很好，他都是假心假意，他沒有他的本身的那種內在的，那種自然的自性的光明的本覺。
所以學佛人不管是吃飯 行住坐臥，哪怕你去交朋友 做功德，你的心一定要保持清明 光明，所以一些假的話 假的語言，會對你修心產生不利的影響，很多人一輩子修心是修給人看的，不是自己真的在修 是給別人看的，你看我修心，你看我現在覺悟多高，一點用都沒有，因為這個因地就是因緣，也就是你要解脫的因緣，這個因地 你沒有好好地去實踐它，因為你這個緣分來了，學佛的緣分或者做人的緣分到了，你沒有好好地去圓成證果，就是沒有去真正地懂得，怎麼樣去圓成證果地去修證它，師父要舉例子給大家聽，比方說 我們說，做一件事情總是有一個報應吧，你不懂得報應 你去對人家不好了，那麼人家就對你不好了，這叫因果。
有的人在去年曾經對人家不好，人家君子報仇十年不晚，可能過了幾年之後，他哪一天找到機會對你不好了，你還不知道是因為你多少年之前，你曾經造下的因，你在這個因地上，你沒有理解它的覺和明，那你怎麼能夠修成正果，所以真正有修成正果的人，是在因地上 就是在因緣果報上，一點一滴我都不犯錯，哪怕我今天講一句話，在別人重要講話的時候，比方說一個老闆在講話的時候，你在很重要的時候 你咳嗽一下，你不管是真的假的，到時候大家都笑了，那你已經造了這個因了，你很快就被老闆可能開除了，你說為什麼，我咳個嗽不可以啊，就是不可以，因為你在這個緣分上，你去造了這個因地了。
所以師父跟大家講，證佛果就是明心見性，就是懂得什麼該做 什麼不該做，所以要證得一個菩薩的果位都是很難，你要證得一點羅漢的果位都很難，你要想下輩子做一個人的話，不進地獄的話，你至少要先守十善業，所以真的，本師釋迦牟尼佛，已經把佛法教導了我們，他已經教育了我們，如澄濁水 貯於靜器，就猶如，澄就是澄清的澄 三點水一個登，如澄濁水，就是污濁的水要把它澄清，你看我們到人間來有五濁惡世，要把它澄清，貯於靜器 放在一個安靜的容器裡邊，然後靜深不動 就是如如不動，沙土自沉，就是人身上的煩惱 業障，慢慢它就會自己沉下去了，那麼清水現前了 明心見性了。
所以佛陀教導我們的佛法，就是用我們非常污濁的水，讓我們要在安靜的環境當中，靜深不動 如如不動，然後沙土自沉，然後慢慢地，你就會把這種雜念煩惱都會去除，你的清水現前，這個清水就是你的本性和良心，所以很多人為什麼有本性良心，他能夠理解別人，他就有本性良心，他能夠讓自己如如不動，他就有這個功能，所以名為初伏客塵煩惱，名為初伏 就是最初的降伏，一個人要學佛一定要懂得，初伏客塵煩惱，客就是客人的客，塵就是灰塵的塵，這就是說 如果你能深深地靜深不動，沙土自沉，你才能初伏客塵，就是最初的降伏人間紅塵的煩惱。
所以清淨都不是你自己修來的，清淨是怎麼來的，清淨是你自己靜深不動，所以我們說一個人能夠安靜，他就變得很美麗，一個人整天地煩惱，整天地滿腦子雜念，他就變得非常地骯髒，就不要說他美麗了，這肯定形象也會受損的，所以我們自己本來原始本性當中，怎麼樣把清淨心修出來，要靜 安靜能得智慧，靜能生慧，所以把所有的修持的道理，佛陀都告訴我們了，佛陀讓我們懂得怎麼樣學會安靜，這就是為什麼佛法當中有meditation，就是能夠打坐，就是沉澱，讓自己深靜，就是非常深深地安靜 深靜，在《華嚴經》當中有一句名言，叫不忘初心 方得始終，因為我們在現實生活當中，不忘初心，大家講的頻率非常地高，嘴巴裡經常掛著要不忘初心。
實際上 今天師父把這句，《華嚴經》裡邊的金句，跟大家分享一下，師父希望大家懂得，什麼叫不忘初心 方得始終，你一定要首先堅守自己本性，和最初的信念，不要忘記自己怎麼開始學佛的，怎麼樣在人間受了很多的苦，我立誓要超脫六道 好好學佛，堅守自己的本性和最初的信念，很多人學佛，家裡有很多的煩惱 他出來學佛了，過去很多人學佛，家裡因為有人身體不好，或者經濟上，或者在公司裡 單位裡，都發生了很多不好的事情，那個時候他拼命地學佛，需要得到菩薩的幫助，這個最初的信念和他的本性，成就了他的心願，讓他現在能夠學佛，能夠成為功德圓滿，這就是他最初的本性，其實每一個悟者，有的人開始學佛了，有的人出家做和尚了，都是自願的，人生經歷了這麼多的挫折，菩薩讓我們始終不要忘記，你就是因為，有這麼多的艱難挫折在人間，你不能忘記你最初為什麼要出家，對我們居士來講，你最初為什麼要學佛，你是因為苦了，你因為得到的人生的生命當中的苦難，和生活當中的辛苦，所以菩薩讓我們不要忘記，你最初學佛是為什麼而開始的，所以你怎麼樣開始心甘情願地，放下了很多人生的私欲，我自己的東西，所以一個人經常想到我不忘初心，你就會有力量，因為初心讓你進入佛門。
所以很多人一定要懂得方得始終，要有始有終，你經常想到自己很重要的，我因為當時家裡苦了，我所以出來修心了，那你一直堅持這種理念，到了最後你就成功了，那麼始終如一，所以為什麼人家說有始有終，什麼叫始終，就是一直一樣，從開始到結束，都是很好的一個學佛人，所以初心就是為我們指明了一個方向，什麼叫初心，開始的時候的動力，你看我們要做一件事情，為什麼有動力，記得有一個很有名的人，他怎麼會去研究一種心臟起搏器的，因為他的家裡有一個人就這麼走了，他非常地難過，所以他就成立這個基金會，不停地在研究心臟方面作出貢獻，這就是他的初心，所以努力的方向就是你的初心，前進的動力就是你的始終，不要忘記我們怎麼會學佛的，我們當時得到的，為什麼我們現在不能忘記，因為在學佛當中，在這個始和終的當中，會產生很多的迷惑和顛倒，這就是人為什麼會爭吵，會有不同的理念發生，實際上在我們生活當中，不管有多少困難 挫折，不管你的前途道路上有多少的迷茫，多麼地曲折，我們都要往前進，因為世界上一切事物都會改變，所以保持一顆初心，讓你不會改變你的初衷，我們在發現很多新的事物來臨的時候 人的毛病總是喜歡若初相見，就像開始相見一樣，但是時間長了，會慢慢地習以為常 不以為然，讓我們不要忘記初心，就是讓我們不管在什麼時候，哪怕有一樣新的東西出現，也要記住你是怎麼樣走進佛門，怎麼樣來開始學佛的，所以不忘初心，要記住你內心最真實的想法，你這初心，你現在內心有什麼真實的想法，就是最初你的想法是什麼，你一直要記住它，可能這個初心就是你當時這個理想，不管你修心的當中有多少的轉變，但是這個理想你不能忘記，這就是我們說一個人的原始心，他這個人很有良心，所以不管我們修心路途有多遙遠，不管我們要回天的路，經過千難萬險 千山萬水的阻隔，我們不能放棄，我們今天跟著觀世音菩薩永不迷茫，我們不能忘了我們過去來的路，我們不能失去自己的目標，在人間雖然有欲望迷惑人的思維，但是我們一定要永保初心，一鼓作氣 堅持到底，你就能看到你內心深處，最光亮最純潔那顆明心，所以我們如果不想做人生的失敗者，我們一定要學會，不忘初心 方得始終。
師父告訴大家，一個菩薩 一個學佛人，要知一切眾生的心念，你要理解別人，大家想想，現代社會是不是活在理解別人當中，你這個人做得越好就是越理解別人，比方說你這公司做得越大，你肯定理解你的員工吧，你的家庭越好，說明夫妻之間相互理解得很好，師父跟弟子當中關係好，也是理解師父多或者師父理解弟子多，所以知一切眾生心念，應如是說法，就是實實在在地去跟他講佛法，實實在在地對人講真話，起於智業，什麼叫起於智業，就是有智慧，菩薩知道我們一切眾生的心裡的念頭，而且菩薩依照著我們眾生心裡想什麼，才來開導我們什麼法，這就是智慧起於智業，實際上用菩薩來做菩提的事業，因為理解 你才能成功，在這個世界上，任何一個人想獲得成功，首先必須理解，比方說你是造汽車的，你必須理解汽車的結構吧，你今天是靈魂上的工程師，你必須理解每一個人的精神和靈魂吧，所以希望你們要懂得智業，它是一個智慧的大佛智的一種業，種 就是種類，大事業 人家說大事業，因為菩薩懂得眾生的心。
所以能應機說法，你看 師父給你們說的，佛陀的故事裡邊，佛陀是到哪裡就說到哪裡，應機說法，對弟子所提出問題現場就回答，應機說法，所以智慧越高你們越能巧妙地度眾，你越能了解眾生，所以 真的有智慧的人，能夠巧妙地去理解眾生，應機說法，所以 智業就是，用我們能夠理解對方的他心通，去造就眾生的福報和福業，用你自己理解對方的意念 心行，去教導天地人三界有形和無形的眾生，所以為什麼，我們稱本師釋迦牟尼佛是三界導師，所以要用菩薩高境界去度化眾生，用心空意空念空去度他們，我們度別人的時候，如果你有私心雜念，你的心就沒空，別人看得出來，別人就不能接受你的很多觀念，如果你今天意念沒空，你只是說 我今天只是說度他，我來試試看，有這種雜念 你度不了別人，你的念頭有因為他曾經是誰，他曾經是你的誰，你的念頭不空，你度不了眾生，所以師父需要你們，用心空意空念空這個心去了解眾生，菩薩了解眾生，除了自己沒有念頭 沒有私心雜念，而且將這種度人的慈悲心，轉成一種概念，去幫助你 去成就你智慧的道業。
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