2020年4月29日講述
師父跟大家講，我們人很可憐。生病的人整天想找回自己的健康；失業的人整天想找一份工作；傷心的人總是想我要找到快樂；失望的人總是天天在希望有轉機，能夠找回自己的希望。我們一生幾乎都是在為找事業、找朋友、找財富、找名利而忙碌，甚至我們的一生一世都在尋找，仍然找不到自己想要的東西。其實找來找去，我們應該找自己的本性那才是最重要的，那是我們治心之本。如果你找不到自己的良心、找不到自己的佛性，你有了健康也會丟失，你有了事業你也會失去，你有了快樂也會得到更多的痛苦。
要學會成就內心的真佛。有一句偈語說：“佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。”就是告訴我們佛在哪裡？就在你的本性當中。你去跟別人求、跟別人學，其實就在你的內心深處有個靈山塔，因為這個靈山塔你就一求就靈，你只要好好地在靈山塔修你的功德，你就會圓滿地在人間。師父說了“汝心本性觀自在，九識佛心藏真諦”，所以師父告訴你們這幾句偈語，就是要告訴你們：我們人本身就有一尊“本來佛”，那叫“自性佛”。但是我們人為什麼會找不到，而在色受想行識當中慢慢地追逐那些“色即是空，空即是色”的欲望，而迷失了自己的希望？所以我們人就是很可憐地在外境當中找遍外在的一切，卻忽略了自己內心本性的珍寶。空在世上幾十年都找不到自己真正的“我”在哪裡：連自己都不知道“我”在哪裡，活在這個假我當中——天天為著面子、為了虛妄，去跟別人鬥、跟別人爭，這就是我們不懂佛法。
所以我們要做一個有智慧德能的人。有智慧的人能夠安排好自己的心態，有道德的人能夠安排好和別人的關係。要向心內尋覓你的真正的佛性，你就能成就你內心的真佛，所以要點亮好自己內心的佛燈。我們現代人經常強調“淨化環境，淨化社會”，其實最主要的還是要從“淨化自己，淨化心靈”做起，所以心靈法門就是從“淨化心靈的佛性”開始的。因為我們的心在人間經常被愚癡、黑暗、無明、煩惱所遮蔽，我們每個人的自性裡都有一盞心燈，我們要把這盞心燈點亮，能夠照出智慧的光芒——般若的光輝就能趕走你身上無明和煩惱。所以一個有智慧的人，怎麼會有煩惱呢？一個有智慧的人，一定會有般若。想一想我們很多人，對一件事情想不通的時候，就是不肯放下、要面子。有的時候你只要跟別人說一句“對不起，我做錯了”，馬上這件事情就沒了，你根本用不著背負很沉重的包袱，一天兩天三天，這麼折磨自己的內心。一句話可以化解冤結，一個笑臉可以化解煩惱的。人總是在自己的美容、美顏上，或者在美體上，但是忘了你應該好好地讓你的心變得美、變得善良。你要點亮你內心的佛光，你就是心靈美。
所以治療內心的病患，你身體生病了要看醫生，你心裡生病了，有的人去求神問卜，有的人看心理醫生。其實最究竟的，當你想不通的時候，解鈴還須繫鈴人——你要做自己的醫生，因為你自己內心的病你自己最了解，別人有幾個人能夠了解你內心想的？所以“佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法？”實際佛法就是為了治你的心而來的。佛陀說法就是要治我們眾生八萬四千種煩惱病，因為我們有八萬四千種煩惱病，所以才會產生八萬四千個法門。所以要勤修戒定慧，息滅貪瞋痴三毒。所以我們要懂得用戒來治貪，用自己的定力來治自己的瞋心，用智慧來治自己的愚痴，那你的身心才會解脫，你的智慧才會充滿。
我們要挖掘自己內心的財富。社會上的財富、人的財富，那是外在的——隨時隨地會因為水、火、盜賊，或者一些突發事件，或者你的一些不肖子孫而消失，所以這些外財並不能永遠地保留住的。而我們內心的財富，那是別人永遠也偷不去的，那是我們失不去的一個寶貴財富。大家想想看，如果你有一個信仰，碰到什麼事情，你會特別開心。你說“我相信觀世音菩薩能救我”，別人能偷去嗎？別人在難受的時候，你特別開心，因為你心中有“觀世音菩薩”的信仰。你的般若智慧，當別人在痛苦的時候，你很快就能解決任何問題；你有般若智慧，別人沒有，是別人拿得去的嗎？你的慈悲、你的道德、你的精進、你的喜捨，是別人能夠擁有的嗎？這個是你自己應該擁有的。你自己的“慈悲心”會讓你得到更多人間的物質；你自己的“精進心”會讓得到更多的人緣，所以一切都是你自己造成的，所以這些寶貴的財富還包括了一個“慚愧心”。師父告訴大家，一個人要有慚愧心，他就不會貢高我慢，總覺得對不起別人，總覺得“我非常慚愧、我做得不夠好、我應該向別人學習，我現在接受的供養，我心裡很難過，因為我做得還不夠好”。就是因為你的慚愧心，會讓你精進地努力、成佛。所以菩薩就是讓我們懂得，心中的財富那是取之不盡，用之不竭的。你想擁有多少財富，就要看你自己在你的內心當中要挖掘多少。生活在世間，有的人專門找門路，還有的人經常找人家茬 (找碴)，找來找去，最後自找苦吃、自找罪受。我們唯有找到自己心中內心的寶藏，你的心裡才會開朗，你的生命才會過得踏踏實實。無論什麼樣的生活，只有佛法伴隨著你，你的心才會靜，你的意才會自在。
師父跟大家講，我們學佛修心誰都知道要放下，很多人跟師父說：“師父，我們到哪裡去，別人都叫我們放下，這個放下不是這麼容易的，都不知道放下什麼，聽起來非常簡單。”師父告訴你們：放下，那是一種境界。首先要明白，佛教讓你到底放下什麼？你要知道放下什麼。有人問：“人間的一切如果我都放下了，那麼我什麼都沒了。”佛法為什麼經常叫我們放下萬緣？如果我們學佛，把所有的緣分都放下了，我們又能做什麼？而且有的人感覺佛法好像總是讓人趨向一種消極，“你放下了，不要去了”，總是有的人錯誤地理解佛法——如果什麼都放下了，我錢也不要了、我衣食都不要了、我工作不要了、我家也不要了，我自己的小世界小天地不就完了嗎？師父告訴你們，這是一種偏見。師父說，你要懂得放下的真正含義：就是你什麼都放下了，它就結束了、完了；你什麼都放不下，它也會結束、也會完了，所以首先要理解世事無常，一切都是成住壞空。那麼有人問：“我們到底應該放下還是不放下？”佛經經典曾經告訴我們：學佛要懂得“替而換之”。就是舉個簡單的例子：一個乞丐剛剛從別人手中要了很多的鋼鏰兒（他拿在手上的硬幣），你說，他心甘情願放下手中剛剛要來的硬幣嗎？答案是說：肯定不行的。對不對？我們人是不是像這樣？拿到人間一點利益，拿在手上死都不肯放的。那麼你拿一個石頭，你跟乞丐說“我來換你的硬幣好嗎？”那麼乞丐肯定說“不行”，為什麼呢？硬幣更值錢，對不對？如果你今天拿的是一塊金子、一塊黃金，你去跟乞丐換，乞丐一定會跟你換。大家想想這是為什麼？因為金子、黃金更值錢。從這個道理上，師父就可以告訴你們：想放下，最簡單的方法就是“替換”。
大家聽好了，因為我們放不下人間的一切的原因，因為人有一個自私的心——沒有得到更好的，所以我們就放不下。所以當你沒有得到更好的利益，你就放不下眼前的利益。那麼我們用正能量的思維來考慮：如果你現在用素食來替換葷食的時候，你想一想，你不就是放下了“屠刀”嗎，你得到的是“慈悲”；如果你用布施去替換索取的時候，你放下了貪婪，你用你的信仰、信佛就等於去替換了你的貪的毛病；如果你用信佛去替換空虛，比方說你平時在家裡很空虛，突然之間我學佛了，那你就放下了在家裡的寂寞；如果你今天碰到很多煩惱的事情，你想也想不通，你想做傻事，“我今天想不通，想做傻事”，突然之間有智慧給你，你是不是換下了你的愚痴？你就放下了執著。這就是智慧在不斷地轉換你身上的貪瞋痴慢疑。你要用正念去替換你心中的雜念，你就放下了妄想。想不到的事情你為什麼要去想？那就是妄想。當你想得到的時候，你用正念，“這件事情我做了一定會有善良的善報”，那你就放下了你的幻想。很多人用自己隨喜的心去替換忌妒的時候，你就放下了煩惱；你用忍辱去替換報復的時候，比方說你恨別人，你很想報復，最後你忍耐了，你放下了瞋恨；你用慈愛去替換貪愛的時候，你會放下你內心的心痛。如果你不懂得提起，你就不會明白什麼叫放下；你想放下什麼，你先要懂得，你在人間已經提起了什麼。所以師父告訴你們，剛剛跟你們說的，素食也好、布施也好、信仰也好、智慧也好，包括正念、包括隨喜也好，那都是黃金，要替換你們“內心深處和手抓住人間的那些硬幣”。用這些善良的智慧去放下，去懂得怎麼樣用智慧的佛法、用超出人間這種般若的智慧，去解決人間的一切煩惱，去替換那些曾經擁有過的貪婪和瞋念、和愚癡的心，你不就是菩提智慧嗎？