当你能够理解佛法的无底智慧的时候，你完全进入空性了。不知道，不知道反而空了，你知道了 你就烦恼了，举个简单例子，当你知道一件事情 你就会很烦恼，当你不知道的时候 你就不去管它了，哎哟 这件事情搞也搞不清楚，你不烦恼了吧，这件事情 对 我搞清楚了，就是他不好 就是你对，过一段时间，我搞清楚了 就是你错 是他对，你进入了是非当中，你没有真正地去理解，他们两个人吵架的原因，所以师父经常跟你们讲空性境界，其实就是进入了另外的一个世界，这个世界就是远离五浊恶世的世界，五浊恶世。
无论你看什么，你念经也好 拜佛也好，看生从何来 死往何去，其实都是一个概念，因为它无生亦无死，以无所得故，一切法都无所从来，因为你不知道这个法是怎么来的，你也不知道这个法是怎么去的，你们最深也就知道，这个佛经 这个法，是从菩萨这里来的，但是菩萨的智慧又是从哪里来的，深不可测 那才叫行深，那才叫般若波罗蜜多时，你要到达了彼岸，你必须要深深地懂得佛法的智慧，故般若称为深般若，所以有善根的人，他有时候坐禅 身体空了，我空了 很开心，你真的空了吗，因为你身体空了 你心没有空，你心杂念纷飞，你身体空的时候，你的心念就开始起来了，所以很多人坐在下面 心在外面，很多人跟师父讲话 心不在我这里，左看看右看看，他想着是他自己的事情，做着是他自己的境界，你看看他自己这颗心，他能守得住吗，因为每一个人的心都有无量的妄念，用现在话讲，就是拥有无量的妄想心，所以无量的妄想，你让它怎么样不生出来，你只有用智慧，心中充满著般若智慧，自然 他的妄想心就生不出来了，你的涅槃心智慧心就生出来了，所以在深般若中，观世音菩萨说 照见五蕴皆空。
五蕴就是众生，五蕴也可以说是自己，因为每个众生，他都拥有色 受 想 行 识，都拥有色 受 想 行 识，若想认识自己，你自己就是拥有五蕴之身的人，所以蕴即盖覆之意，也就是说这个五蕴的蕴是什么意思，又有一种意思，就是像云像雾一样，可以遮住你的内心本性的，所以这个蕴有五种云彩，有五种的云雾，它可以遮住你的本性，所以你必须要透过它，就像乌云有时候遮住了太阳一样，你要透过乌云看到太阳，照出来那种七彩光，你菩提心就不会被五蕴所覆蓋，所以我们一定要了解五蕴，你的菩提心才会出来，那我们现在的是什么心，我们现在这个心称为妄想心，你冲不过自己的五蕴，你就产生了妄想心 远离了菩提心，所以你就不能称为真谛心，你不懂什么叫真谛，所以 说是人我是非心，每个人都有人我是非心，贪著名利之心，五蕴只有在空性的时候，你才看得见自己本性的菩提心，所以我们修心要从菩提心修起，一直修到成佛。
很多人说了 我要生极乐世界，我对五蕴怎么理解，你想进入空性世界，你想修成五蕴皆空，你才能到极乐世界，因为劫浊 劫浊就是色蕴，劫浊就是色蕴，烦恼浊就是想蕴，大家想一想，师父在下次课上专门跟大家讲五浊，浊 劫浊 劫就是劫难，劫难浊就是看得到的，和心里的劫难和外界的劫难，就是色蕴 对治，烦恼浊就是想蕴，你烦吗 脑子是不是想，见浊就是受蕴，众生浊 与众生各种接触就是行蕴，命浊，就是你的意识造成了你的生命的走向，所以你只有空了五蕴，你才能去除五浊恶世的缠扰，你才能到极乐世界，你才能照见五蕴皆空，你的心才能变成，唯心识的净土人间世界。
释迦牟尼佛他所说的一切经典，实际上就是叫我们要空五蕴，要照见五蕴一切皆空，心经固然如此，《弥陀经》也是让我们离开五浊，要离开五蕴，要懂得拥有空五蕴，佛界有一个经文叫《解深密经》，它讲的是种子的意识和阿陀那识，实际上就是怎么样转到空八识，所以师父有很多东西要跟你们讲，我再过几次要跟你们讲我们的四智，转识成智 成为智慧，把第八识转成四智，大家都知道是八识吧，眼 耳 鼻 舌 身 意，对不对，然后末那识第七意识，第八识阿赖耶识，要怎么样转，八识就是五蕴，你有这个五蕴 它就在八识当中，所以你眼耳鼻舌身识就是受蕴，你所对的五尘是色蕴，你第六意识是想蕴，就是思维上的，你第七意识，实际上你的意识在运作，你的思维在运作，在判别意识 在判定，那么就是行蕴，你的第八就是阿赖耶识，就是形成你思维的意识蕴 叫识蕴，所以大家要明白，所以这些八识就是从五蕴而来，所以唯识论教我们，转八识成四智 智慧，就是大圆镜智 平等性智，还有就是妙观察智 成所作智，这个下一次我会给你们讲，所以唯识论要我们转，也就是说，不管你拥有什么样的人间的外相，只要你转八识，你就能够成为空五蕴，只要一件事情你把它转换了，这件事情就变成智慧了，在这里可能很多人，不能听得懂这个意思。
师父举个简单的例子给大家听，想一想 夫妻吵架，你很恨自己老婆的时候，你只要一想 很苦 跟着你，这个意识一转 你就可怜她了，你自己内心的悲悯心就出来了，你就不会对她做出，伤害她的行为和语言了，比方说这个孩子太讨厌了，你自己生的 但是他实在太讨厌了，这个时候你就想，他投到人间 他吃了这么多的苦，也不容易，他也曾经给家里带来过快乐，你这么一想，你是不是转识成智了，你是不是智慧就出来了，为什么要转成大圆镜智 平等性智，这些就是师父下一次跟你们再讲的，应该怎么样拥有大智慧，用大智慧来包容他，来解决人间的烦恼，你的四智 这个智慧是四种智慧，就是你的佛性出来的，所以你能够转换，把人间的一切烦恼，你转换成智慧的话，你不就是在人间已经拥有菩提心了吗，好 每一次最后，师父都会跟大家讲个故事，今天要跟大家讲的就是，佛祖 释迦牟尼佛，我们伟大的佛祖，他的弟子当中，有一名叫周利槃陀伽的尊者，很多人都听过，师父可能简单的故事也讲过，今天这个故事比较有意思，是展开讲的，而且这个故事大家都熟悉，而且都知道佛陀有这么个弟子。
这个弟子他后来被称为尊者，又名叫槃特，这个尊者从小其实他比较愚笨，他的父亲是一个不识字的奴仆，就是帮助别人做事情的，但是很怪 你看看尊者的母亲，却是一位大富大贵长者的女儿，嫁给了他的父亲，而且知书达理的母亲，尊者的母亲，周利槃陀伽的母亲，在产期即将降临的时候，为了思母心切，他的妈妈就是，不顾一切地就回到了遥远的家乡，就是周利槃陀伽的母亲，已经怀孕要生产的时候，她要回去看她自己的老母亲，将要到家的时候，没想到突然之间腹痛难忍 非常难忍，急忙躲到小路边上，不多时 一个白胖的男婴儿就出世了，槃特就是在这种情形下，来到这个世间的，可惜这个孩子从小就是一个，比较呆头呆脑的笨孩子，他对人间的很多的事理一点都不懂，但是到了后来，他很有福报，他能够遇到佛陀 出家学道，由于他的根性比较愚钝，佛陀 佛陀很慈悲的 佛陀很好玩，他就诵念四句偈给他，他连四句偈怎么样也念不会，佛陀为了教化这个特别的弟子，佛陀就给他大开方便之门。
佛陀就告诉他，看到槃特在扫地 他就指著扫帚说，槃特 以后你在扫地的时候，你一边扫 ，一边就诵念扫帚两个字 扫帚，如果你能一心地持念，自然会念到好处的，就是经常去念它，起初 槃特念扫帚这两个字的时候，常常是唸“扫”就忘了“帚”，念“帚”又忘了念“扫” 扫帚，对于一点记忆力都没有的槃特，凡是见到他的人，都在窃窃私语地嘲笑他和摇头，有一天，当地的耆域王子，请佛陀和弟子们到王宫里去受供，过去很多皇宫贵族，他们就是把法师，请到皇宫里来供养他们，那是一种非常高贵的事情，他们就有意地说，不欢迎槃特前去参加 不让他去。
当佛陀和弟子们，到了耆域王家里受供的时候，主人按照热带的印度的风俗，于请客之前，先搬出水盆让客人洗脚，这种礼节叫作行清净水，就是大家把脚洗干净，所以你们看 过去丛林制度里边，洗完脚上床睡觉，把脚洗洗干净，把污垢都洗洗干净，耆域王子将水已经端到佛陀的面前，佛陀不肯接受，耆域王子感到非常惊讶地问，佛陀 您为什么不受清净水，佛陀说道，来受供的大众当中，槃特比丘在不在座，他就问 槃特比丘在不在，耆域王子回答说，佛陀 槃特比丘连扫帚两个字，都念不出来，他比起牧羊人还不如，所以我们就没有请他来，佛陀说 不 佛法是平等的，是没有高下的 没有差别的，你不请槃特 我也不受水，就是佛陀也不肯接受这个礼仪，这个王子知道，违背佛陀的旨意是不可以的，来来来 赶快赶快，去把槃特尊者给我请过来，王子马上去叫下面的人去请了，佛陀看到槃特来的时候，佛陀很开心，佛陀要阿难尊者给槃特授钵，就是给他一个钵 吃饭受供，槃特很老实 他很纯洁，他就高兴地赶快站了起来，好像很尊敬，人家给他 哎哟 谢谢，他要站起来，但是佛陀看见他，你坐下来 用不着站起来，坐着就可以了，你看看看，佛陀有他的目的的，因为槃特比阿难尊者还要早出家，佛陀知道槃特的座位离佛陀很远，就是在很后面，而且吃后还要将钵送回到佛陀的手中，确实不容易，佛陀就开始帮他了，就让大家，其实佛陀就是让大家，看得起周利槃陀伽，然后 槃特就仗着，佛陀当时给他的一种能量。
他自己呢，佛陀在 那种威神力，所以有的时候孩子傻一点，他很容易接受到这种能量体的，你看干净的孩子，脑子比较直的孩子，他小脑筋少 他很容易修成的，他一接受，他马上就感受到菩萨的能量，佛陀一给他能量，别人还没有注意，“咻”一下，这个钵已经送到了佛陀的手中了，就等于 他吃完的那个钵，佛陀的手这么一伸，就飘过来了 送过来，这一个奇特的现象，我们说就是功能，大家全部头回过来看了，尤其是耆域王子，他急忙跑向前去，一看他有这个神功，就跪在了槃特尊者的前面忏悔，对不住 就是忏悔，然后把他奉为上宾，所以师父跟你们讲，槃特当初虽然愚笨，可是他有坚韧的恒心，经过六年时间，他不但念诵了很多的字，受别人讥笑 他不灰心，他把嘲讽他当成替他消业一样，你们笑我就是在替我消业，他的心念一转，慢慢地清醒过来，越修越好 不再散乱，直到有一天他开悟了，而且获证圣果，从此以后 智慧的心灵开了，他能够懂得微妙的甚深佛理，他能够领会佛陀深奥的法语，过去看不起他的人，大家都慢慢地开始尊敬他，不再嘲笑他，槃特尊者有一次跟随佛陀，以及四百九十九位大弟子们，到阿耨达龙王处去受供，受到供养，走到阿耨达池边，佛陀命令弟子们，你们各人饮用一点池中的八功德水，因为这些八功德水 谁饮用过之后，佛陀告诉他们，你们都可以瞬间知道自己过去的，前世的再前世的情景，这时候佛陀又让徒弟们，各自在大众面前讲述，他们喝过水之后看见他们前世的情景，那么轮到槃特，他是遵命，他就说了，他为什么会如此的愚笨，他说 众位 多生前，我曾是一个养猪的人。
有一天 我赶着一群猪，要到市场上去卖，走到半途当中，有一条河阻止了我的前进，为了赶早市 我又不能停留，因此我就想办法，用绳子把这一群猪，一个连一个地全部扎起来，但是我又恐怕牠们在河面上狂叫，所以我用棉布将每只猪的嘴巴，紧紧地塞住，这时候我手拉紧绳子，自己慢慢地渡过江，我人已经上岸了，然后我把猪拉上来的时候，因为这些猪的口被无知的我，用棉布阻塞著，牠们不能喘息，到了江中，一群活生生的猪都被闷死了，死猪上市很难出售，我的全部本钱都丧失了，从此我的生活非常地艰苦，我经常呆立在河边 愚痴地看着河，想不出一条出路，有一天 来了一位高僧，他看见我非常地可怜，就劝我出家 教我修行，死后我生于天界，天福享尽 又再投胎于人间，由于我封住了猪口，伤害了很多生命的业力，所以我今生受了蠢笨的果报，我因为前世出家的因缘，今生又让我能够遇见佛陀，到今天我能证得罗汉果，这个故事就是告诉我们，在佛法当中，你愚笨是没有关系的，但是你要诚恳善良，你要纯朴又要懂得守戒，你只有用自己内心善的因缘勤修佛法，好好守住自己的身口意，菩萨一定会来救我们的，好 今天给大家这个《白话佛法》，就到这里，谢谢大家，我们下次再见。