2020年4月1日讲述

好,今天继续跟大家讲我们的《白话佛法》。实际上人的一生应该解脱,而不应该执著,因为执著会让你一生走错很多的路,最主要它会漏掉你本来的善终,和你的善缘,你想想看,一个人非常执著,他很快地把他的缘分就破坏掉了,别人本来跟他很好的,他就坚持 我一定要这样,他很执著,时间长了,他慧命也被他自己害掉了,所以真正有智慧的人,什么事情都要想到,我心中有六贼,而这个六贼是伤害我最重要的,一个基本的基础,因为这些六贼,它会让我的佛性失去,每一个人都要把自己心中,不要摄入太多的贪心和物质,因为你的心中,摄入了太多的贪心和物质,那么你业障的来源就开始了。

很多人说,为什么你有业障 他没有,实际上业障就是因为,你摄入了太多的外尘的东西,感情上放不下,恨别人 忌妒心,其实基本上的业障,都是从这六个管道中来的,所以我们说怎么样来管好,自己的心中的这六个门,意念不要去恋物,这个世界上很多的东西很好,哎呀 我喜欢这个房子 车子,什么东西,不要摄入太多的恋物 叫意不恋物鼻子不要去妄吸,也就是说鼻子不要去随随便便地,去闻那些不该闻的东西,我们说一闻到香的,马上就是忘乎所以了,有的时候闻到那种他认为这种肉的香,烤野味 他就,鼻不能妄吸,口不能贪食,嘴巴不能贪食物,因为很多时候你吃一点点没关系,你吃得太多了,你贪食物贪得多了,那你慢慢地就会什么都要,什么都不肯舍,什么都要吃,越吃越多,人管不住自己,所以人家说病从口入 祸从口出,就是一个口,六贼即空,你基本上要懂得这些事情之后,你要把自己心中的六个贼,眼耳鼻舌身意,好好地管好,你就慢慢地六贼即空 五蕴自明,你的五蕴,我们心经当中说,照见五蕴皆空。

你怎么样把五蕴照空呢,实际上 五蕴要自己能够明白,我自己明白,我完全看穿了 看破了,你这个人就是照见五蕴皆空了,受想行识,那些感受 那些思维 思想,那些行为 那些意识,这个受想行识要如镜如行,像感觉到这些东西,都是像镜子里照过的时候有,离开镜子里你就找不到了,所以过去有人经常拿镜子来说,心要明如镜,实际上你的心照见了好的,那你心中就存在好的,照见了恶的你心中就有恶的,那么你现在如镜如行 五蕴自明,什么意思,你的心要像镜子一样,照过了之后它就没了,等你再去看镜子的时候,又换了一个人了,不是你了,你的思维,受想行识 全部都是如梦幻泡影,所以五蕴自明,讲的又是要懂得你的蕴怎么会明白的,那么你精气神要上下流通。

我们说一个人的精神要好,气就是你一生很重要的一个能量场,一个人有气,正能量的浩然正气,你这个人什么都敢做,身体好的时候,心情好的时候,看得到前途的时候,你特别开心,因为你这一股浩然正气,在上下都在窜,在你身体上 一股浩然正气,那么这样的话 你就可以常养定慧。其实菩萨让我们常养定慧是什么意思,就是让我们经常要好好地保养,好好地有修养,好好地养著自己的定和慧,因为任何人只要有定了,他慢慢才会有慧,当一个人心定得下来,他一定会有智慧产生,你看看很多人定不下来的,天天心不定,他哪来的智慧,心静如水 定当解脱,所以佛法界经常说,你定当解脱,你这个人一定能解脱的,因为你心静如水,师父经常跟大家讲,为什么水特别好,水清澈无比 干净 对不对,又安静 又干净。

希望大家心中要,学佛要像如水般清净,所以干净的人,他在自己的本性当中就会慢慢地空,在性空当中,在性空当中活着的人,那他就是没有杂念的,无杂念的 很干净,所以学佛人经常讲,为什么叫性空,本性要空,不要有杂念,不要想得太多,你想得太多的话,你自己给自己带来很多烦恼,你什么都想不通,你本性不会空的,所以在性空当中,你慢慢地定下来,最后连境界都没有了,你哪来的名相,你哪来的人间这么多杂念和名相,你名相住都住不住了,你到最后连寂灭都没有了,你都不要灭度,你自己心中完全解脱了,你的一种内心的境界,也变成亦非境界了,它已经不是境界了,你本身有这个境界,你说你还要去跟人家解释,我有这个境界吗。举个简单例子,人家在争吵,你在边上不跟别人争吵,你还要去跟人家解释,你看 我没跟你们吵,你们在吵架,你看 我没参与,已经到了完全进入了这个境界当中,所以寂灭都没有了,这个名相都住不住了,不住了 不住相了,所以你说 我今天在弘法,我在弘法,我还住相,我今天已经不住相弘法,我说了 我就在弘法啊,我没感觉我是在弘法,而是我已经在弘法了,所以要空观出人间无常

空观是什么意思,看出来人间无常的,有什么面子,人生一切都如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,就是很简单的人间的东西,你要看到用空性来空观出人间无常,这个世界哪一样东西是有常的,你们看我们小时候的面子,现在没有了,我们跟别人打交道的时候,当时脸红了,觉得很难过的事情,过一会儿就忘了 就没了,它是空观之后人间一切无常,你才能体悟出人生如梦幻泡影的真谛。

所以为什么《金刚经》说,如梦幻泡影,一个泡 灯光照出来像影子一样,如梦幻泡影,什么都没有了,所以真正能够悟出佛性的人,他在人间就像我们济公活佛一样,走走走 逍遥地走走走,他把人间一切看得都是空的,他有什么烦恼,你看看我们人多可怜,看见就是烦恼,看这个脸相就是一个苦相,不管做什么事情,都要学会放下。所以想一想,人时刻就是因为想不通和烦恼,和自己的人生的面子,如梦幻般的泡影的这个人生,他还在钻在里边出不来,你哪能找到真谛啊。

佛法说 人间的真谛就是苦空无常,一切都会变的,你为什么在一个没有变的时候,你为什么去执著地以为它不变呢,它一定会变化,所以师父告诉大家,修行人的出离心非常重要,一定要坚固,就是我今天修出离心的,我不在乎人间一切,我什么都放得下,不要说几句话了,再被人家诽谤,被人家怎么样忌妒,一切如如不动,自然坚固的道心,就拥有修行人的出离心,因为我不想在人间长久地跟别人纠缠,我在人间只是短短的一生,想寻求一个真理,来找到回天之路,来找到怎么样做菩萨,来救度众生的一个方法,你用这种心,你才能心胸宽广,什么都不在意,什么都放得下,心胸自然宽广,所以很多人不懂,经常说,哎呀 我心胸为什么这么狭小,因为你没有懂得什么叫真谛,这个真谛一定要理解,眼光要远大,要看到未来,眼前那点利益,眼前那一点名利,眼前的一个面子,能够给你造成多大的伤害,那就是说明你心有多大,没有给你造成伤害,说明你的心非常地像大海般地宽广,如果给你一点点事,一句话 一个动作,就给你造成了伤害,说明你的心还不够宽广,所以人生观要改变。

我们人生到底怎么来看它,叫观 就是看,我们怎么样来看人生,就是人生观,人生观要改变它 要看破,一切都是无常的,为什么不看破它,不要被茫茫的红尘所困所累,你看看我们人一生,为了一个面子,为了一个名啊利啊,为了一个着相,我一定要,我这句话面子没有了,哎呀 我当了这么多人的面,我失去了很大的面子,哎呀 我是一个老学佛人,没有,这一切如梦幻泡影,记住 一切都会过去,一切都是无常的,一个小时之后,可能你早就想通了,如果你一个月都想不通,说明你非常地执著,所以不要被滚滚的红尘里边的,五浊恶世所累及 所困,一切名利得失,一定要把它淡然 消掉,什么名 什么利,什么得到了 什么失去了,我们得到了多少 我们最后都失去了,我们有很多很多的事情,我们得到了 我们又失去了,名和利都会走的。利 比方说有钱 有房子 有汽车,都会慢慢地没有的 对不对,名 你今天做会长了,做董事长了,或者做老板了,你一改选 你就没了,所以一切要把它看得淡然一点,就像我们吃饭一样,淡一点 你可以吃饭,你太咸了 你吃不下去,人间纷争的烦恼,那就是过眼云烟。 你想想看,人间哪有纷争的烦恼,我们小时候有很多同学吵架,有很多小朋友喜欢见了就吵架,现在想想我们多么地可笑,我们学佛之后 我们才知道,这一切简直就是,根本就是不应该记在心中,不应该当时去争吵的那种无稽之谈,现在讲起来都觉得,哎呀 非常惭愧,当然人不能说一生出来就能有觉悟的,他还是有个过程的,所以修行的品质 那是很重要,什么叫修行的品质,一个人修行有品质的,这个人修行了,你的质量好不好,你的品行端正不端正,如果这个人品行好 质量很认真,那么叫精进,那么这个人的修行的品质就好,如果这个人马马虎虎念经,就像随便念念经,有口无心地这么去念,你说说看 他这个品质会好吗,哎呀 我在家里念经的,我在家里烧香的,然后跑到外面照样我行我素,照样自己做自己的,那么家里是家里修心的一套,到单位里 到外面,还是他自己的一套,那这种人的修心的品质就低下,所以你没有办法接近菩提,你怎么能接近菩提呢。