2020年3月25日講述

當一個人心裡知道,善的東西永遠是善的,骯髒的東西永遠是骯髒的,你就不會往外求了,因為物質一切都是骯髒的,而你的本性那是空性,那是最純潔的,所以學菩薩的人,除了要修精進之外,那就是要學會怎麼樣來度化眾生,因為真正的學佛人要度眾生,度眾生實際上不是你去度別人,而是你用你本心的道德,和你的慈悲本性的流露出來,去做這些事情,你心中就會有正念,有正念的人,他就會非常樂意去做這件事情,非常勤快地去積善積德。

正勤就是正確而且精進,佛學裡邊有四正勤,所以增加智慧,今天我們要做的事情,首先要增加智慧,學習佛菩薩的智慧為目的,然後慢慢地把該做的善良的事情,變成一種自然的一種空性,不停地去做,如果一個人的智慧不夠,他就無法分辨什麼是惡什麼是善,智慧為什麼重要,就是要學習分辨善和惡,人間的名和利,一切你要能夠分辨出,那麼你在你的七識田中 末那識當中,就會形成一道防火牆,不讓那些惡的進來,只讓那些善的,儲存在自己的末那識當中,慢慢地積累,那你就知道 慢慢地知道,什麼是人間可以做的,什麼是人間不能去做的事情。

我們每天活在世界上,我們學佛的人,每天都在製造善業,而很多人每天都在製造自己迷惑顛倒,每天都活在執著當中,認為這個是我的 那個是我的,這個我應該去擁有,那個我不能放棄,因為這都是我的,實際上 他就是迷迷迷糊地,正在為自己所有的人生製造著一切的,我們說 網,在感情上 你就製造著情網,在錢財上的執著,讓你製造了你的財網,你如果在恨念當中活著,你又製造了自己心中的一個恨的網,瞋恨的網,所以自己所做的事情,你就會慢慢覺得是對的,這是我應該去做的,實際上因為你在網中,你根本不知道什麼叫智慧,創造智慧就是讓我們能夠分辨,在這個世界當中的一切善與惡,就要修四正勤,不然會認惡為善,因為你不知道什麼是對的,你就會認為這個惡的是善的。

舉個簡單例子,小的時候 父母親的溺愛,在班級裡作威作福,如果你這個也要 那個也要,你左欺負同學 右欺負同學,你以為這是應該的,那你慢慢時間長了,你所散發出來的身上的一切行為,語言和你的思維,全部都會在錯誤當中,那麼慢慢地時間長你就成為一個惡人,因為你不知道這是惡的,你以為這是對的,我就是應該比別人好,我就是應該欺負他,這些惡念會讓你最後作惡多端,進入三惡道,現實中有很多人,他們的所作所為,實際上完全不符合正信正念,而且連當地所在國的法律都不能容許,有些人殺人放火 欺負別人 騙別人,他仍然覺得自己是對的,就像很多人被抓起來了,還要說 這有什麼不可以,別人都做 為什麼我不能做,他連邪淫 做色情業,都以為自己是個好人,他都以為自己不是個壞人,因為他的思維出了偏差,因為他接觸的人 那種理念,和他的所作所為,使他慢慢地遠離了自己的智慧,和遠離了自己分辨意識,這就是因為智慧沒有,所產生的差異,所以有智慧的人知道,這個事情是好的 我必須去做,這個事情不好的 我不能做,而有些人明明知道這件事情不好的,他都做,還有的是因為父母親曾經做過,孩子覺得爸爸媽媽能做,我們孩子也能做。這就是師父跟你們說,為什麼己不正焉能正人,一定要乾淨,所以智慧可以讓你得到生活的方式,什麼叫正 什麼叫不正,很多人沒智慧,自己的生活方式,就跟別人有相差十萬八千里,明明是錯的 他覺得他是對的,明明是正的 他覺得這個是吃虧了,這個不應該我來吃這個虧,你說說看,哪一個菩薩 哪一個好人,不是從吃虧開始的,想做好事,難道不吃虧能做成一件好事嗎?

就是要拋棄紅塵當中這種雜念,讓你明白怎麼樣去幫助別人,理解別人,師父告訴大家,四正勤,已生惡令斷,在你的心中已經生出來的惡念,你必須要把它斷除,我去佔他便宜 他也佔過我便宜,這就是惡念,你必須要斷除,已經生出來的你要斷除,未生惡不生,在你心中還沒有生出來的惡念的時候,你不要令它生出來,就是很多人學會控制了,明明知道再講下去會發脾氣了,明明知道他再這麼說下去,行為上 思維上再想下去,他一定會出偏差,那麼你知道了 要令未生惡不生,接下來我要恨了,這個惡念不能生出來,否則會破壞你的情緒。

第三 未生善令生,你心中還沒有生出來的善良,你趕快要讓它生出來,很多人心中其實想幫助別人,有很多的善良,但是他沒有去幫助別人,他沒有生出我要去幫助別人的理念,即使他心中經常想到,我要去幫助別人,所以趕快令它生出。

第四正勤就是 已生善令長,這個已經是善良的東西了,你必須去鼓勵自己,我要去做,今天我不要輪到值班不值班,只要我有時間,我就幫助做衛生,幫助別人 拿東西,不一定我值班的,不值班我也這麼做,你這個善良的東西,你要記住,已經生出來善良的東西,你要令它更加地茁壯成長,你要讓善良在你的心中,充滿著你的全身,然後慢慢地會讓你變得越來越正能量,所以我們學佛的人學會四正勤,每一天多做好事,不要以為這個事情我應該做,或者我不應該做,今天只要是善的 我們都要去做,只要是惡的 我們都不能做,這就是佛法界講的,眾善奉行 諸惡莫作,,我們真正學佛人活在這個世界上,學佛就是要學智慧,很多人活著很艱難 很痛苦,而我們有些有智慧的人,他就活得比較有般若。

有些世界上的事情你不要看得太清,看清了 你的心會痛的,有些事情 你不要看得太懂,你看得太懂了,你會傷自己的感情的,所以菩薩讓我們放下,就是說人生要難得糊塗,有的時候,你看清人生那是一種虛幻,那是一種不實在的,會隨著時間而流逝的,就算你擁有了也會沒有,你沒有了 你再會擁有,那是一種說懂不懂 說清不清,那就是一種人生的觀念,所以菩薩讓我們放下,人生 有時候看不慣的東西太多,當你看清了 看懂了,你就是自己給自己找到了傷心的鑰匙,你打開了自己傷心的心門,你每天就會在這個房屋裡邊痛苦憂傷,不能解脫。

所以師父叫你們,什麼事情,不要去找自己的悲傷來過日子,煩惱由心起,你不煩哪來的惱怒,凡境皆心造,很多人非常不開心,今天到這個地方,看到了這個位子 看到了這個人,一切境界都是你心中所造,你今天不願意看見這個人 你就煩,你今天覺得這個人很可憐,雖然他曾經對你不好 傷過你,但是你覺得他也是很可憐的人,因為他不懂佛法,他每一天活在執著當中,你就會心裡平安,所以為什麼菩薩叫我們懂得,凡境皆心造,師父教育大家,如果你駕馭不了你自己的命運,你就會被命運來支配你,你今天能夠控制好自己的命運,命運就被你駕馭著走,如果你今天駕馭不了你的命運,命運就來支配你 指導你,讓你痛苦 讓你悲傷。

師父在這裡舉個例子,就像一匹千里馬一樣,當你馴服了這匹千里馬,你可以馳騁在疆上,你可以完全駕馭牠,讓牠奔向哪裡牠就帶你奔向哪裡,命運如果是一匹野馬,你降伏不了牠,牠慢慢地就拖著你走,有的時候當你的腳環還沒扣上,牠已經走了,你就被牠拖在沙地上,所以我們做任何事情,首先要擺正自己的心態,心態是什麼,就是對這個事物的理解,今天我理解明白了,我就成功了,我今天不能理解這個事情明白,那你可能就煩惱,你就憂傷 你就痛苦 你就瞋恨,所以你心態控制好,你人生就會一帆風順,你今天心態不好,你覺得別人都在搞你,別人都在傷害你,你的人生就像一座寶塔一樣,勢必那是傾斜的,所以把握好自己的命運,重在修養良好的心態,所以一個有好心態的人,他的命運一定好,我們看不到的,不要過分地去探究,你沒有必要啥都知道,在這個世界上 有的時候,知道的太多,給自己製造傷害越多,知道的少一點,你就會給自己製造少一點傷害,看不透的,有的時候不要去一定要看透它,否則你會暗自神傷,因為這個世間,看出萬物世態萬象 世態炎涼,這些都是你可以轉變的。

當你知道有些事情你不能轉變的時候,你把它涼一涼 可能會轉變,所以聖人他為什麼都看得開,菩薩為什麼都能夠看穿 看破 看透,因為他們是對任何一個事情,都是換不同的視角來看這個問題,所以他們經常會有柳暗花明的這一刻,師父舉個簡單例子,這個事情本來是應該你的,這次沒有輪到你,你會很痛苦 不開心,但是你想一想 換個角度,這件事情可能別人做了比你做更好,你還是原來的你,而別人去做了這件事情,可能比你更圓滿,你要鼓勵他幫助他,因為你還是原來的你,這就是換位來思考問題。所以師父跟大家講的,就是讓大家要唯心,人心實際上是唯心所現,師父要跟大家講一些唯識論,我們的意識認為這件事情是好的,你開心了,你認為不好的 你就不開心了,你能不能在自己的意識當中,把一些痛苦的事情 你認為它是好的,因為猶如你被人家欺騙,你下次就不會再被人家欺騙一樣,這是一個好事情,而很多人就是不能夠放下,曾經被人家欺騙,可能你這件事情被人家欺騙了,你的晚年就不會被人家有大的欺騙,我們自心裡邊有惡,你所現的境界就一定是惡的,你今天看別人都是惡人,你的心中一定充滿著惡,因為你有惡念 你有惡意,你看邊上人都是很惡的,你是不是自己會覺得很惡,如果我們的自心很善良,我們所現的境界一定很善良,因為我們看到的人都是這麼地可愛,你的心中充滿著愛,如果你今天的心中無善無惡,那你所現的境界是什麼呢,就是我們學佛學到一定的時候,那叫清涼心 那就是清淨心,至少你心中沒有惡也沒有善的話,不思惡不思善,你的清淨心有了,然後你心中就會變成空性,空性就會迎來智慧,因為安靜的人他就會清涼自在,你選擇了這個清涼,不思善 不思惡,你就造就了自己的清淨果。