2020年5月16日講述
上次跟大家講了，我們說 應無所住而生其心，今天繼續跟大家再作一些解釋，因為這句話是《金剛經》裡邊的，應無所住而生其心，是六祖悟道的 這一句話，其實這句話非常有意思，說我們首先要了解，云何生心，就是我們人為什麼會生出很多心出來，為什麼會，因為我們每一個人，碰到事情了就生出了很多的心，比方說自私的心，貪心 忌妒心 恨心，云何生心 為什麼會生這種心，因為我們人本來就具有這個妙明真心，就是說在我們的九識田中，就有我們本來的真心，就是真如實相的本性，就是我們說善良的慈悲心的心，這些是好的心，但是我們在人間紅塵當中時間太長了，我們已經把本性良心遮住了，所以我們生出了很多不應該有的心，而把真正地應該生出的那種悲願心，菩薩心 菩提心 慈悲心，和我們對人應該擁有的平等心，利他無我之心，這些好的心全部都找不到了。
所以這就是為什麼，人會越來越走下坡路，碰到事情人首先是想著，哎呀 我 我自己 我需要，沒有能夠幫助別人，所以菩薩讓我們 說如是等心，你們這些好的心，全部都要無所住而生其心，就是哪怕好的心，你想過了 不要住在你的心中，就是好的東西你用過了 不要老罣礙，不要總是記在自己的心中，因為很多事情你幫過別人了，你不記在心中了，或者你曾經送給別人東西，給了別人很多，把他撫養大 或者對他很好，像這些善良的，實際上就是你的真心和你的清淨心，就是你的佛心，因為你無所住了，你把幫助過別人已經忘記了，你已經沒有感覺到 我擁有這些心了，講到底就是幫助過別人要忘記，對人家好過了要忘記，所以眾生為什麼會生出這麼多的貪心，執著心 貢高我慢心。
為什麼會有分別心，乃至八萬四千煩惱之心，這就是我們心中因為駐足了，把那些我們用過的心駐足在心中，時間長了，這是我的心，這是我的恨，這是我的忌妒，慢慢地因為你駐足了很多的心，使你生出了更多的心，那麼師父就跟你們說了，你們的妄心就開始生起了，你們的業識心就開始生起了，所以你眾生心就找不到，你平等心就找不到，所以皆是無所住而生之心，我們只要不駐足，把任何的人間的心，駐足在自己的清淨心當中，你的真心就不會污染，那麼就是你的佛心常住，但是我們眾生所生的心都是貪心，執著心 貢高心，還有分別心，這些妄心和業識心，業就是業障的業，因為你的業障阻礙了你的意識，產生的這種心態就叫業識心，也就是眾生之心。
所以佛經裡邊講，所以者何，為什麼呢 所以呢，為什麼眾生會處處著相，什麼事情就是鑽進去了，我對你好過，我對你好過兩三次了，為什麼你要對我這樣，著相了，為什麼我這樣修還修不好，菩薩 我天天在磕頭 為什麼還不行，因為相多故心亦多，就是你今天著相越多，你的心越多，你今天看見這個人 那個人，你感覺不一樣，這個人的感覺蠻好，你生出了一個歡喜心，你對這個人很討厭，你生出了一個瞋恨心，你今天看見他 覺得他比你有錢，長得漂亮，你又生起了忌妒心，因為由相所以產生了心，心多那你就不能清淨，所以我們在學佛當中經常有一句話，說你這個人心很多，心過頭了，因為你想得太多了，所以心不清淨，你當然學佛當中就不能悟出實相真心，你不能理解什麼叫實相，所以學佛人欲悟實相真心，就是我們要懂得什麼叫實相，實相就是實實在在地理解，實實在在存在的東西，真心就是你真正的心，就是師父叫你們不要撒謊，你才能講出真心話，你今天一撒謊，你能講出真心話嗎，實相真如，心不清淨 一切不得真相，所以要放下一切 則一切不住，你今天對他好不好，這個心都不要有，你今天看見他討厭不討厭，不要有，就像師父今天看見不管是誰，都覺得他是學佛，他是有本性的，他是真心自見的人，自己能夠看到本性的人，你用這種境界去看所有的人，你不會覺得他討厭，你自見道心。
所以佛道 學佛的有道理的，學佛它有一條道的，學佛不是亂學的，很多人以為念念經就自己學佛了，佛道佛道 佛有一條道路的，你在這個正道上，你能找到佛，你離開了這個佛的道，你找不到真佛，你可能走偏，所以道從心生，道哪裡來的，從內心生出了，心由道見，你的心在佛道上，才能看見你真正的良心和本性，講到底就是一個“道”字，講到底就是一個“佛”字，就是一個“覺”字，就是一個“悟”字，就是一個“妙不可言”，你理解了 你找到了這條道，你不能理解的時候，你就遠離佛道，所以言語道斷，我們說了 不管做什麼事情，你的言和行，就是說話和語言，你能夠理解，你能夠得到這個佛，你能夠判斷，你心行路絕，如果你的心裡正在做某一件事情，你的心裡找不到某一條路的，那你的路就絕了 就沒了，所以找不到佛法你路就沒了，所以佛道微妙，初學的人，根本不知道領悟佛法的真如實相，因為他找不到佛道，佛要眾生領悟實相無相。
所以佛跟大家講，你們看 這個世界一切都是空無的，你們不要去為了一點點人間的利益，名啊 利啊，你們去爭 你們去吵，因為這個世界，表面上看起來是實相，實際上是無相的 是沒有的，你今天如果沒有這個念頭去想，那麼你就是真心，所以叫離念即是真心，你有這個念頭了，那你就會心有所住，如果你今天沒有這個念頭，心無所住，所以真正的佛法，就是一種理解 一種開悟，佛要眾生領悟佛法的奧妙之處，就是要告訴我們，這個生出心的方法，我們要生出佛心 要生出慈悲心，這才叫正道，如果你今天生出那些卑劣的貪心，瞋恨心 愚癡心，然後還把這些心駐紮在自己的心中，那你就永遠找不到佛道，所以要懂得，生其心 應無所住而生其心，就是我不管做好的，做什麼事情，我生出來的心念我要忘記它，我不要讓它放在心頭，你們想想看，你們年輕的時候做錯事情，現在師父跟你們一講起來，你曾經怎麼樣怎麼樣，馬上掉眼淚，因為你們駐紮在你們的心中，而生其心。
所以菩薩讓我們應無所住，你把這些不好的 好的，都是過去的事情，不要放在心中，就無所住心，所以這兩句話看起來，應無所住而生其心，表面上看起來叫你不要有心，但是後面那句話呢，而生其心，就是又要生出這個心，那麼到底是生出什麼心，看上去好像有矛盾，其實就是告訴你，我今天有心來了，但是我不住在心中，我等於沒心，沒心又會生出心，生出心 我不住在心中，那是不是像時光流逝一樣，就沒有了，想一想，我們的痛苦就是因為你的回憶，我們的痛苦就是因為你的記憶，如果你應無所住不生其心，你就不痛苦了，那麼你的心為什麼要生出呢，因為心一定會生出來，所以菩薩叫我們，你既然一樣要生出其心，你一定要應無所住，所以把這兩句話倒過來看就是，你一定會生出你的心的，所以你應無所住心，這就是我們佛法的奧妙之處。
云何應住 云何降伏其心。在《金剛經》當中，就是要達到般若菩薩的境界，你為什麼應該要降伏自己的心，應住 云何應住什麼意思，就是你應該把這個心住在什麼境界，怎麼降伏這些妄想的心，師父舉個簡單例子，你今天跟人家吵架了，如果你的境界很低，你把你這個心，就住在你自己內心深處的瞋恨心當中，因為吵過架之後你恨他了，你不願意跟他好了，你很難過，你就是把這顆心住在了瞋恨心當中，就是這個境界，那麼怎麼樣降伏這些妄想心，也就是告訴大家 應如是住，就實事求是的，這個事情過了，我們自己沒有這個境界，我們做錯了，或者我們得到了 我們失去了，都是如是的，本來就是這樣的，想清楚這個世界上的一切，該發生的就會發生，不該發生的不會發生，一切都是緣分，應如是住 降伏其心，就是這個世界一切都是正常的，出來也是正常的，發生了也是正常，解決它了 也是正常的，來降伏自己這個心，所以這樣你就會安住自己的心，我們表面上看起來，佛好像回答我們。
在《金剛經》裡面這句話，看起來等於沒有回答一樣，實際上佛早就在心中空了，他沒有意念，所以當你問的時候，佛陀念頭早空了，所以佛陀後來就講一句，方便法門，那就是應無所住而生其心，就是你所有的心，都不要住在你的心中，這個時候你生出來的心，是不是乾淨的心，舉個簡單例子，今天你跟這個人剛剛吵過架，如果你把恨念，把剛剛他講過你 對你不好的想法，和所有的，他曾經過去和現在剛剛傷過你的話，你全部不住在心中 你忘記了，這個時候你就感覺到，我跟你在談這件事情，談另外事情的時候，我沒有其他事情住在心裡，你生出的最後這個心，就是正在進行的心，就是如是心，就不會帶有偏見了，所以為什麼很多人會有偏見，因為他過去的心住在心中，他對他有偏見了，所以每一個念頭，都不能停留在你的心中，所以叫無所住心，自然行雲流水，前念已滅，前面的念頭已經滅度了，後念不生，就是告訴我們，我們前面的念頭滅掉了，後面不要去生起其他各種各樣的念頭，我相信跟大家講得是比較複雜一點。
我現在把《金剛經》裡邊，一些重要的經文的一些句子，給大家先做一些鋪墊，那以後跟大家講經文，大家就能聽懂了，所以就是告訴大家，你一個念頭生出了要把它滅掉，你就不住在心了，你後念又不生，那你就是乾淨的，師父很喜歡用家庭作為例子，剛剛先生講過一句話 很討厭，母親看見他很討厭，但是母親如果把他這件事情忘記了，如果把她先生剛剛講的，一句討厭的話忘記了，前念不生了 沒了，對不對，然後接下來，後念不生 前念已滅，也就是說，剛剛他講話討厭已經滅度了 沒有了，你像沒聽見一樣，你就不會生起後面對他討厭的念頭了，是不是後念不生了，所以行雲流水 當體即空，馬上 當下，你心中沒有瞋恨心 沒有煩惱心，所有都無所謂，你就空了，所以不要你去用心，那麼同樣在舉這個例子，如果今天剛剛，先生講了一句很討厭的話，你還記著 你留在了心中，然後你又想把它滅度，你就必須用心去求空，也就是說，我要用心去把他剛才他罵我的這句話，要把它滅度掉，這個時候 你是駐紮在自己的心中了，剛剛他罵我嗎，算了 不要去搞了，算了 他就這個人 他整天討厭，算了 我克制一下吧，你想想看 你用心在求空，你用心想把這件事情不住在心，實際上你還是因心而生心，所以菩薩這句話妙就妙在，而生其心 應無所住而生其心，你把剛剛前面，他對你講的這種罵人的話，全部都忘記了，你再生出來的心是不是乾淨的心，就等於前面有盆髒水，你已經把它倒掉了，你再接下來的水是不是乾淨的，如果前面那盆髒水沒乾淨，你怎麼樣說，哎呀 真討厭 我把它倒掉吧，那個是順手就倒掉了，這個是 哎呀 真討厭，我已經看到它的髒了，然後再把它倒掉，你生出要乾淨的心，那這個心已經不是你當體即空的心了，所以我們任何一個妄念的生出，我們不能讓它，住在你的本性自性當中，所以當一個人的念頭出來不好的，你必須把它消掉，如果你不能把這個念頭消掉，那你就不能做到如如不動。
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