2020年6月13日講述
上次跟大家講了《白話佛法》無我，今天跟大家稍微再延伸地講一點無我。我們學佛的人的一切的觀念，就是你的想念、你的觀念，你執著的人間的一切人和他的事，只要你覺得有“我”在當中，那你就無法真正找到無我的境界。每一件事情，和每一個人打交道，只要你還覺得有“我”，那麼這件事情你就會有私心。舉個簡單例子，今天你要幫助別人，但是你說“我在幫助別人”，和你純粹地去幫助別人，那就是一個不同的概念。無我地去幫助別人，那就是一個純善；如果有“我”的，那你有目的了，你至少讓他要謝你了，要感恩你了，“我今天在幫助你”，那這個境界就掉下來了。
所以“無我”兩個字聽上去是空的，因為無我了，感覺上是空的，但是沒有我，這個我在不在？還在。那麼怎麼樣來把自己無我的境界，用在有我的事和人上面？就是要懂得，怎麼樣用自己的境界來做事。所以講到這裡，很深層地講，每一個人實際上做一件事情，有的是用我相在做事情，眾生相、壽者相，很多的著相來做事情，實際上你應該用你的境界。你的境界越高，你離開了這個我相，你無我地去做事情，那麼這個“我”字就是一個空相；雖然講有我，但是你沒有用“我”，那麼它只是一個名稱，名稱而已。
所以一個空無的有我的觀念就是這麼產生的。沒有我，空無；但是又有我，這個“我”只是一個觀念，只是一個名稱而已。所以這就是佛法的精髓。就像我們在馬路上，別人不認識你，但是人家可以叫你先生、女士一樣，但這個先生、女士並不是指特定的某一個人，就是告訴你這個是，不是一個特定的、不是針對你的，而只是一個泛泛的一個名稱而已，叫誰都可以的。如果別人叫你先生，你可能就無我了，因為你不知道他認識不認識你，只是隨隨便便人家叫一個名字。你可以看一看，無我，因為他沒叫你的名字，所以你可能就可以放下。別人在叫其他人的名字，你當然就放下了，別人在叫先生、女士，你不一定會執著；但是別人叫了你的名字，你就放不下了。那麼叫的你這個名字是不是一個假名？是的，還是個假名。所以如果你境界高了，你知道這是個假名，你就不會被人間的煩惱和他的叫聲所纏擾。就像很多人心理素質很好，別人在罵，罵人，你心理素質好的人，不會把自己的名字套上去的；而有些人就往自己身上套，套到後來就跳，“他在罵我，肯定是在講我”，所以這就叫心理素質和心理的境界。
所以師父跟你們講，佛經就是讓我們要學會，知無我即放下，所以要找到生命的本源，看清這個我只是生命當中的一個我相，並非是佛的境界的我，就是一個假名的我，哪有真正的我？你看看，佛經有三藏十二部，想一想，很多經文是靠你自己修心慢慢來開悟的，是靠你自己的修持。一個人如果能夠忘記自己，滿腦子都是別人的人，他就是無我，他哪有自己？如果一群人只為了別人，而想不到自己的，那麼這個人就是無私的，這一群人就是無私的眾生，因為他的腦子裡都是別人，那麼就是無我的眾生。所以境界就這麼提高的。你們想一想，佛說法49年，釋迦牟尼佛認識到世間一切都是無常的，都會變來變去的，但是到最後，一切都不屬於我的，也就是說你們所認為的一個“我”，實際上它是一個空的，是一個不存在的假名稱而已。如果你們平時做人用這個觀點來生活，你們就不會生這麼多氣了，“他在罵我”，好了，我相了吧？“我划不來了，我沒得到，我心裡不開心”，這個“我”一拿掉，這個主語沒了，那一切都在空性當中。所以最後這個“我”字都是空的。
同樣的，人世間的一切苦難，實際上都是空的；人世間的一切的法喜、快樂、幸福，它也是空的。因為“我”主語是空的，所以沒有真正的快樂，也沒有究竟的幸福。
你們說什麼叫幸福？幸福就是要永遠幸福才是幸福，短暫的幸福給你帶來的無限的痛苦，它沒有可以一直儲存幸福的一個道場，因為人道它是不能儲存永久、究竟的幸福生活的地方。所以一切都會過去，那就是佛教界講的一切皆空。
這世界上一切都空了，所以幸福不會永遠，苦難無法把握。你們告訴師父，你們能把握苦難嗎？太多的劫難了，讓你們沉浸在痛苦當中而不能出離。你說你今天苦了，你知道過幾天又有發生什麼事情了嗎？你今天發生過什麼事情了，你再過一個禮拜，過一個月，又發生了什麼？一切都是在苦難當中，一切都是在永遠不會存在於永遠之中。
所以變化當中，我們想抓住幸福也抓不到；苦難當中，我們想離開它也離不開。所以想讓自己離開苦空無常的無我，那只是個名字，這只是個名稱而已。所以佛法說苦也是空，快樂也是空，因為我們在行空。所以真正地要想離開就是出離、解脫，最好的方法就是要記住，我們本來來到這個世界上，只是給了你一個名字，只是一個虛幻的一個“我”，這只是一個概念“有我”。所以過去人家說借屍還魂，這個“我”就變掉了，到了那個人的身體上，變成個“你”了。所以很多人很可憐，一輩子抓住自己賺的這點錢，一輩子抓住自己所擁有的一點名利，“這是我的，這是我的”，你連名字都不是你的，你連你的肉體都不是你的，只是一個概念。
所以佛在世的時候，很多佛的弟子依教奉行，根據佛陀的教育奉行，他們都證得了無我的境界。也就是說，你們現在學佛人必須證得無我的境界。怎麼證得？不跟別人爭，就是無我了，因為只有“我”才會跟人家去爭，“我要跟他爭，我要跟他比美，我要跟他比什麼”，“我”——離不開的。無我了，你跟別人會鬧嗎？會跟別人吵嗎？你不就是慢慢脫離了苦空無我的束縛嗎？大家想一想是不是這樣。苦空無我的束縛——無我了，束縛沒了。不跟別人爭了，因為沒我了。人家在罵人，無我了，你不知道他在罵誰；人家跟你斤斤計較，你無我了，你不跟他斤斤計較。是不是減少痛苦？所以師父跟你們講，因為他們證得了無我，因為他們懂得，這個“我”只是在人間的一個名稱而已。今天你可以叫張三，明天可以叫李四。
所以在行佛當中，我們說修行人只是一個稱號。所以為什麼法師出家之後，要有一個新的名字？因為原來的我脫胎換骨，已經脫胎換骨了，已經沒有了，所以有個新的名字，修心的新的名字才是你真正的靈魂。雖然是個假名，但是你在修行當中，你找到了真正的佛性，那麼你才是我們靈魂境界的歸宿。一個人靈魂境界有沒有歸宿？有的。你到底想做什麼樣的人？你到底想學什麼樣的佛？所以師父跟大家講，一個人的靈魂真正的境界要乾淨，你一輩子就沒白活；很多人活了一輩子，研究了佛法，學了各種的法門很多，但是他沒有得到真正的靈魂境界的歸宿。你到底皈依什麼，這是很重要。
當年佛到了80歲的時候，在年邁體弱涅槃的前夕，佛陀那個時候讓他的弟子反而要學習常樂我淨。為什麼佛陀要讓我們的弟子學常樂我淨？因為佛平時都跟我們弟子講苦空無常，但是到了最後，佛陀讓我們弟子要學會常樂我淨，為什麼會告訴我們這些？因為苦那是無常的，所以空就是要學會快樂，都是對治的；然後無，就是因為有個“我”字，所以你才痛苦，今天你學會無我，佛陀就告訴你，你會快樂；所以常就是長久的，無常就是讓我們要學會我們心要乾淨，我們要習慣於無常的世界當中，這個世界無常，這樣你才能修到無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這就是無四相。這就是告訴我們，要把世界上的一切要看空，你懂得世事無常，你也要懂得轉苦為樂，你要懂得去除我相，而一個假我的存在是借假修真的我，然後讓你修出你的自性，修出你的乾淨，常樂我淨。
所以師父讓你們把一切看空，要學會放下，你就是在做人間的菩薩，空到連自己都找不到了。所以很多人講話順著別人講，沒自己的觀點，他不得罪人，也很好，對不對？但是不能沒原則，在學佛當中要空到自己都找不到，什麼意思？就是無我相。你看看我們現在人的毛病是面子太重要了，你看我們的面子放得下嗎？你看師父叫我們很多佛友“你放下”，他都懂，放下會解脫痛苦，但是只要一做事情，他馬上“我”字就來了，“我要幹嘛，我要幹嘛”，接下來他就痛苦了。所以一個真正學佛的人要找不到自我，你才能真正找到生命的本源。去要這種面子幹嘛？死要面子活受罪，你看看你們一輩子從小長到大，你們要了多少年的面子，到今天還要面子，改個缺點還要面子，沒有一件事情你們沒理由的，這就是你們已經在八識田中種下了我相。這就是佛為什麼叫我們要去除四相，要讓我們找到九識田中阿摩羅識當中的佛性，因為只有佛性是無相的，因為只有佛性它在你的本性當中，那是永恆不變的。所以佛所說的這個“常”，是對無常而言的。
樂不是苦的，快樂不是苦的，得到的人離苦了，因為離苦的人他才會快樂。這句話大家一定要記住，“樂不是苦”，對啊，快樂不是苦，得到的人離苦了，離苦是不是得快樂？因為離苦的人他才會快樂，所以快樂永遠不會是苦的。所以很多人說“我很苦，但是我也很快樂”，這個本身就是一個矛盾。所以真正能夠理解佛法的人，要懂得離苦了才能快樂。你今天放下了，你捨棄了你身上的煩惱，捨棄了你的貪瞋癡，你才能真正地快樂。