2020年6月10日講述
好，今天我們繼續講《白話佛法》。
上次我們講到十善，今天我們繼續講哪十惡：所謂的殺、盜、淫、妄言、綺語、惡口、兩舌、嫉妒、恚害、心懷邪見，實際上這就是大家所經常熟悉的。殺、盜、淫、妄言（就是妄語）、綺語、惡口、兩舌（就是挑撥離間），嫉妒、瞋恚（就是恨），然後就是心懷邪見。對人家懷有不好的想法，其實這也是有罪的，人家很好，你把人家想成不好的，這個邪見，那麼你已經是犯罪了。所以大家根本過去不了解，以為“我對他有看法”，如果這個看法是正確的，那你就沒有犯邪見；如果你今天對別人的看法是錯的，那你就傷害別人，那你就是犯了邪見。
殺生的業報就是給人家以短命，所以你去看，有些人活得很短，他上一輩子的殺業，或者加上這一輩子的殺業，他的命就特別地短。所以以後你們只要看見有人很年輕地就走了，那他一定是有殺業，因為這個是招感壽命極短之果。
如果你沒有經過別人同意的話，就拿別人的東西，是屬於竊取，就是偷盜。你偷盜的話，這個報應是什麼你們知道嗎？貧賤，一生貧賤之報，一生窮，想發點財都發不了。所以你們看有些同學，小孩子的時候，從小就喜歡偷人家東西，鉛筆，很小的吧？弄塊橡皮，看看人家包裡有什麼東西，偷一個捲尺，你要知道你到大起來，你什麼事情都不順利，什麼財都發不了，就是這種果報。所以不能竊取他人的財物，沒有經過別人同意的事情，你不能去做的，很多人都不知道。
淫欲熾盛為因，如果你今天淫亂，整天是好色之徒，然後因為你的淫欲非常地慾望非常地強，叫熾盛，非常強，你會導致你喜歡的人（或者你的配偶、或者你的朋友）對你不忠。所以你去看好了，整天思想當中有淫欲的人，他的伴侶、配偶還有他的朋友，對他都不會很忠誠的。而且沒有那種貞潔的思維，他一定會出偏差的。
還有一個，喜歡說妄語的人，整天地撒謊的人，你去看好了，他除了別人憎惡他，還有一種報應是身體上的報應。菩薩說，這種報應就是你的口臭，口氣是臭穢，也就是說長年地臭，人家說你的口臭，有時候腸胃不好了，牙沒好好刷，這會有一點，但是它是一直的，你就要當心了，這就是有問題了。
還有經常說綺語，不正常的語言，亂講，你生長在這個地方，它的土地不平整，它土地不平整的話，就會讓你的心態會受到影響，那麼這種地方一般地不會很富有。
由於兩舌的業因，一個人如果兩舌了，舌頭兩邊挑撥離間，導致你做任何事情都會有煩惱，都會有荊棘，也就是說會有阻礙。舉個簡單例子，你經常挑撥離間的人，你說你在單位裡你會沒有阻礙嗎？你會沒有煩惱嗎？別人會看不出來嗎？所以很傻的，你看，挑撥離間到了最後，被人家發現了，還是你自己吃虧。所以不能挑撥離間的。
那麼惡口，就罵人了，你罵人的緣由，就是人與人之間，因為語言還有概念思維的不同，沒有良好的善良的溝通。所以你去看惡口的人，這種人他碰不到別人理解他的，整天嘴巴喜歡罵人的人，他碰不到良師益友。你想想看是不是這樣？如果一個人整天罵人，人家說動不動不講道理，哪會有好好的人跟他交朋友？
還有一個，嫉妒心重的人，你記住了，嫉妒心重的人，他會導致他做什麼事情都得不到圓滿的果實，從過去農村裡來講，你不會五穀豐收的，你這種心態不會全方面豐收的。比方說你家裡種了玉米，又種了稻穀，又種了蔬菜，它不會全部都豐收的，總是有一兩種得不到豐收。那麼從現在的話來講，嫉妒別人的人不會得到圓滿的一個成果。
瞋恚心，恨別人，會形成你腦子裡那種惱怒的概念和惡念。因為你恨了，你會惱怒，然後你越恨，周圍的環境越糟糕，越糟糕你越恨，恨到後來，你周圍的環境就是造成你沒有一件事情能夠順利的原因。所以師父跟你們講，經常去恨別人的人，周圍的環境，不要講的，一定不會好的。
邪見的果報，除了師父剛才跟大家講邪知邪見、不正念、不正見，其實這個邪知邪見的人到了以後晚年，他會自然生於八大地獄之中，就是長年累月地邪知邪見、不正見的話，他會到地獄去的。所以你們大家想一想，邪知邪見那是多麼地可怕。就是明明這個人是好人，你把他看成壞人；明明這個人是壞人，你把他說成好人，就是這樣。對一個佛法的理解，明明別人說的是正的，你把它歪過來講。師父舉個例子好嗎？你們可能就更有體會了。你去勸人家吃素，不要殺生，他說：“植物有沒有生命？”“有啊，植物也有生命啊。”“那你植物也……青菜蘿蔔你不要吃好了，它們也痛的，你為什麼殺了它們，吃它們的？”這種就叫邪知邪見，這種人用這種語言來抵擋正知正見，他要下地獄的，找出來的理由不存在的，或者就是說用另外一個概念的來取代一個、批駁一個正念，他就是下地獄的見。因為他本身就是完全是顛倒黑白。
所以眾生因為造作剛剛師父講的這十惡業……造作是什麼？已經做了很多了。剛剛師父說的十惡業裡邊，你們是不是造了很多，導致了所生之處環境惡劣？你們想一想，你們嫉妒別人，瞋恨別人，惡口，兩舌，你說你這個環境能對你好嗎？你造了這麼多的業，別人會喜歡你嗎？你到哪裡，別人唾棄你到哪裡。所以造了這十惡業，你的環境一定惡劣，所以你就天天過的不稱心如意的日子。更何況每個人還有色身所招感的惡報，對不對？你想想看，你身體上還有很多不舒服呢，你說“我沒有貪瞋癡”，比方說“我沒有瞋恨，但是為什麼身體也會痛？”那就是色身所招感的惡報，那麼就是說你上輩子曾經做過的不良不好的惡報。所以佛陀就跟大家講：“比丘們，應當捨離十惡之法，修行十善法。”大家聽到佛陀講這麼親切的語言，非常地感動。這些雖然是我們生活當中的點點滴滴，實際上每個人都要遵從。我們說，一個人的毛病是從小而養成的，一個人的善良也是從微小的每一個事情所養成的，所以要從小就開始好好地讓他們學習。當時比丘們聽聞佛陀講了這個開示之後，個個法喜充滿。
剛剛跟大家講，講了十惡，上次講了十善，還有十念。今天剛剛跟大家講的，在佛經《四十二章經》文當中曾經講：“如是十事，不順聖道，名十惡行”，就是什麼意思？剛剛以上講的十件事情，如這是不順著聖道的，是不順聖道的……什麼叫聖道，什麼叫聖人？你們知道什麼叫聖？你看古時候那個文字，這個“聖”，你看看，左邊一個耳朵，右面一個口，如果你聽好的、說好的，你就是從你的眼、耳、鼻、舌、身、意當中得到了一個“王”，你就是聖人——左邊一個耳朵，右邊一個口，下面一個王，就是繁體字的一個聖人的“聖”。所以人跟人不一樣，就是你聽到的和說出來的跟別人不一樣，就是人的王，我們說人中的王。所以要懂得，“如是十事，不順聖道，名十惡行”。故名是十惡法，就是十惡行。“是惡若止”，如果你把這個十個惡的全部停止了，不去運作了，是惡若止，名十善行耳，就是十善行。所以十惡行、十善行，其實你只要把惡止住了，你就是十善人，就是聖人。
我們修行的終極目標是什麼？師父以後要考試，修行的終極目標是什麼？就是要契入菩提涅槃。什麼意思？就是我們的終極目標就是要有智慧，要懂得無我，無眾生相，無壽者相，無人相，無我相，也就是要懂得涅槃，就是徹悟。所以你在人間，你不能理解人間來的目的和徹底的覺悟，你不可能在人間做好每一件細小的事情。你看造房子，每一塊磚都不能砌歪的，因為你哪一塊磚砌得歪了，你這個房子造到很高就會倒下來。所以佛教界經常講一句“萬丈高樓平地起”，你們今天能夠到天上去，以後能夠修成正等正覺或者無上正等正覺，就是靠你們現在的一言一行來達到菩薩的，奉行十善、不造十惡為根基。
所以十惡和十善，對我們人來講是多麼地不容易啊。看起來誰都會講不要偷，“我又不偷”，隨便不跟人家講，把人家東西拿了，是不是叫偷盜？你沒感覺啊。隨隨便便挑撥離間，你能修成佛嗎？你兩舌呢？你罵人呢？你諷刺別人呢？你綺語了……你所有的這一切身口意全要像佛一樣。所以要覺照，時時刻刻地覺照——要覺悟和照見自己。照見什麼？照見五蘊皆空，不要有不好的想念，不要有各種不好的念頭在心中，要反省，要檢討，要反省自己，檢討自己，時時刻刻地不讓任何的雜念殘渣餘孽，留在你的身上和心中，你將清淨無礙。