2020年6月6日講述
好，今天跟大家講一講十念法，念頭的念，十念法。
過去佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園弘化之時，就是在弘揚佛法的時候，佛陀曾經為比丘們開示：如果有人奉行十善法，將來命終得生天上；如果一個人若造作十惡法，那麼你就會墮落到惡趣，就是墮落到下面的三惡道；若善修十念法，則能證入涅槃的境界。記住了，講了三點：一個，奉行十善法，你可以命終得生天上；如果你造作十惡法，你會墮落到三惡道；如果你修十念法，你能證入涅槃的境界，這是高境界。
造作哪十種惡法會墮落到惡趣？這個簡單地跟大家講一講，十惡法實際上就是：殺生，盜竊他人財物，邪淫放蕩，口出妄語，綺語，惡口、兩舌（粗暴的語言罵人，挑撥離間），或者心中常生忌妒別人或者瞋惱，就是恨別人，興起邪見（就是經常有邪見，就是經常地對這個看不順眼，對那個講錯話，對人家正確的概念都變成邪地去看別人），然後造作了以上的十種惡行，那你將來必定會墮落三塗惡道中。大家知道三塗惡道，應該都知道吧？畜生道，餓鬼道，地獄道。
那麼如何修十善法上天？師父前面跟大家稍微講得快一點，到十念法的時候著重給大家講，今天跟大家講的是修行十善法。怎麼樣到天上去？實際上跟惡法正好是倒過來，比方說身業清淨，你這個人身體不作孽，不造惡業，比方說你的職業不是那種下流的職業或者就是殺盜淫妄這種職業，不去害人，不殺生，不偷盜，不邪淫，對不對？這些都是你的身業，要乾淨，不去偷東西，不去殺生，不邪淫。所以一個人邪淫的話，你身體上就造作了邪惡，所以就是身不乾淨了。口業要清淨，嘴巴，人家說，你講話嘴巴乾淨點，實際上就是不妄語，不綺語，不惡口，不兩舌。兩舌，大家應該知道，挑撥離間，讓別人不開心，對他有意見，或者你挑撥讓他對你有意見；說妄語，就是說撒謊的語言；不要去罵人。這個就是口業方面的清淨的問題。所以你看看，不管做什麼事情，這個“三業”要乾淨。還有一個就是意業要清淨。意業是對方看不見的，因為你很多的意念對方看不見，那麼看不見當中你要守好自己的心。第一，雖然別人看不見，但是你心中不能忌妒，不能瞋恚，因為恨，別人看不見，你表面上可以笑嘻嘻，實際上心中恨得不得了。還有忌妒別人，人家看不見，但是你的心裡好難過，好痛苦。還有一個，遠離邪見。什麼叫遠離邪見？不正確的一種見解，你不能去跟著它的。比方說，人家說“這個事情大家都做，為什麼不能去做？”你要遠離邪見，因為人家都去做不一定是好事情，每個人現在在這個世界上都是貪瞋癡，你就不能去貪，你就不入邪見，你知道這是不好的。如果你剛剛能修這個十個善法的人，你命終就能投生天上，我們說到天上、天界。
接下來著重地要跟大家講的就是修行十法——十念法，將來能證入涅槃。這個就境界高了，不是一般的妄語、偷盜、殺業——這些我們都聽得懂，而怎麼樣能夠來十念來證入涅槃呢？這個是師父今天著重要跟大家講。首先了解一下十念是哪十個念：首先，第一念佛，念法，念比丘僧，念天，念戒，念施，念處寂靜，念出入息，念身，念死。大家不要著急，我一個一個今天給大家做個解釋，你們就是剛剛前面沒記清楚，我後面還會一個個講的。所以我們應該懂得，念念要捨離生天，也就是說我們平時的念頭，一個意念連著一個意念，就是要捨離紅塵，捨離自己人間的各種不好的念頭。你可以生天，如果你保持著那些不好的念頭，你可能就造就了墮落三惡道的因，所以我們要奉行善修大家知道修心也有惡修的，惡修是什麼？走偏了，學會了修心念經之後去詛咒別人，用各種的不好的方法去忌妒別人，去給人家下降頭，這些都是不能得到解脫的，所以要證涅槃要有十念法。
第一是念佛，大家都知道時時刻刻在腦子裡想起佛多麼地偉大，給了我們人間留下了多少的那種善念、那種善德，讓我們去做很多的努力，這個努力就是功，用自己道德品質就是德。那麼你就是經常想到“我要去很努力地精進的功，來用自己本性當中的道德，來做很多事情”，因為這就是佛，所以你就會有功德，那麼有功德的話你就是學習了佛。因為佛的榜樣就是讓我們懂得了，應該用什麼樣的初始心來完善自己一個高貴的人格，然後才能出離六道、進入涅槃。所以我們以成佛作為人生的目標，我們在人間修行的時候，首先要想到“我這一輩子修心要成佛，一定要成佛”，那你修佛學佛到底最後想幹嘛？要成佛。如果不能成佛，你修什麼心？所謂的我們經常講的念佛，第一，念佛，實際上就是念念佛的理，就是每一個念頭都要想到，佛的道理是多麼地深廣，佛的道理是多麼地偉大，佛道理就是讓我們脫離六道的指路明燈。所以要學佛的理，又要學佛的相。相是什麼呢？你看看菩薩跟佛站在那裡，莊嚴嗎？“相好光明以自嚴”，對不對？你看看我們的人，惡起來那個臉，恨起來那個兇，看起別人那種討厭的樣子，忌妒別人那種五官收緊的抽氣的樣子，這些都不能成為佛的相。所以學佛念佛就是第一個叫念佛，要念佛的理、念佛的相，那你就不會擠眉弄眼了吧。有些人講話喜歡跟人家擠眉弄眼，有的人講話喜歡那種樣子怪怪的，生活當中都有的，有的人喜歡眼睛左看右看，這種都是相。第三個就是佛的境界——念佛的境界，這樣的話，道理和相和境界，就是我們經常佛法界講的，就是體、相，還有個用——體相用，用在我們的生活當中的境界。所以一個紅塵中人，一個凡夫，他念佛，一邊在腦子裡想著佛，一邊是雜念多多，根本停不下來的，就是跪在佛的面前，還是大腦橫飛的全部都是雜念，你要是能夠做到淨心念佛，乾淨的心、純潔的心，如果你淨心念佛，那麼你就是只要在一念之間，一個念頭，“我想到佛了”，相也端莊了，講出來的話頭頭是道，然後證到聖位，也就是說，因為你的境界到了佛的位置了，就是這樣，就是我們經常講你的果位。好，這是第一個，叫念佛。
第二個叫念法。那麼法是什麼呢？法就是我們佛法的道理。法就是道理，比方說大乘佛法、小乘佛法，它都有經文，這些經文都是道理，就是佛理。所以你要念法，就是經常要腦子裡想到佛的法。什麼叫念法？就是將佛所說的一切的法念念在心中。師父舉個簡單例子，佛告訴我們說“如夢幻泡影，如露亦如電”，所以很多人出去演講，絞盡腦汁也講不出什麼，實際上你只要把佛的那些短短的非常有用的精彩的句子，你把它背出來，你出來講的就是佛法。“如露亦如電，應作如是觀”，對不對？“眾善奉行，諸惡莫作”，所有的一切，包括“放下屠刀，立地成佛”……你這些全部，意念當中有這種法了——佛經的法，就是把佛的所有的法，你把它念在心中，時時刻刻地在心中想著它，物質是空的，宇宙空間都是無常的，佛告訴我們無常的，不要去痛苦，不要去難過，一會兒會變的，一會兒會過去的，時時地念法，你把這些法句、法語這種記在心中，每一天在行中，照著佛法在做，那麼你就是念法。
第三，就是告訴大家要念僧。念僧就是時時刻刻要憶念賢聖僧的清淨梵行。“賢”就是賢達人士，就是有智慧的有文化的；“聖”就是聖人；“僧”就是和尚、法師。經常要念，想念他們，要懷念他們，要感恩他們，他們過去所留給我們很多的清淨的梵行（什麼梵行？就是在人間行的菩薩行，就叫梵行），以此培養出自己要出世的心念，“我不一定這輩子在人間，我要修出世間”，心態要好，要尊敬，尊敬賢聖僧。比方說你經常想到佛陀當年的故事，佛陀、菩薩、僧人救人。其實你們去看看，你們到廟裡去，一走進去有五百個羅漢，那五百位羅漢他們怎麼樣能夠得到聖果的呢？每位羅漢菩薩都有他們的故事，非常地經典，都有他們成聖果的一個故事。所以要懂得，比方說要感恩他們，要經常腦子裡想著那些聖人，佛陀開始，包括所有的護法菩薩，都是救我們的。舉個簡單例子，濟公活佛的故事大家各人都知道，對不對？道濟禪師。濟公活佛是如何救世救人的？你看看他是怎麼救世。或者目犍連尊者，師父已經開始給你們上次講過了那些故事，你要經常腦子裡有這些故事，會激勵你修心的，會激勵你進步的，目犍連尊者。想一想文殊菩薩的故事，觀世音菩薩的故事，佛陀的故事，都是我們的榜樣。我們要好好地去尊敬，去牢牢地以他們為榜樣地修心修行，經常想著他們，那些偉大的那些超越人的這種境界，在幫助眾生，在救度我們，你就叫“念僧”。