2020年5月16日講述
師父今天跟大家講了，可能稍微難了一點，但是大家必須要學，因為佛法那是智慧的，不是單單念念經 打打坐 磕磕頭，它是一種境界，應無所住而生其心，這個“應” 其實就是一種方法論，你應該 你必須，所以用本體論來講，本無所住而生其心，一個人，如果你本來就沒有所住在這種心中，就是心空的 你無所住，你不管怎麼樣 你都是空空如也，你不會生出其心的，你不會生出貪瞋痴慢之心的，因為你沒心，就像很多人說，你這個人怎麼沒心沒肺的，人家跟你講半天 你怎麼都記不住，從另外一個角度上來講，就是告訴大家，他這個，本體論來講 就是你已經無所住心了，所以師父跟你們講，佛後來講到 過去心不可得，就是由應無所住而生其心下面，就是告訴大家，你既然無所住心，那你過去的心還要得嗎，過去的發生過的事情，你還要再去記嗎，你現在的心不可得，你現在學佛了 你應該放下了，你不應該再去，為現在你在人間的生活當中的，雜雜的那種人間的瑣碎事情，而再去生出這種瞋恨心，貪心 煩惱心，所以現在也不可得，佛陀又告訴我們了，未來心也不可得，未來還沒發生，你為什麼要生在你的心中，這個事情還沒發生，而且不知道怎麼發生，你這麼放在心中幹嘛，所以講到底就是叫你應無所住，不要去住心，很多人為什麼會煩惱的，心太多了，對不對，你看看很多人，心太硬了 心太忌妒了，還有很多人 心太軟了，還有很多人 心太骯髒了，全部都是由你心發出來的，所以菩薩叫你無所住，就是把它全部掃掉 掃乾淨，掃乾淨之後心會出來嗎，心還會出來，所以叫應無所住而生其心，生出來的其心 那是乾淨的，所以現在心不可得 未來心不可得，過去心不可得，知道過去心不可得，你的心 現在心當然不可得了，你連你過去做過的事情都要忘記，你現在有什麼可以得到的，你現在的心你都忘記了，你都不想知道我今後將來，我現在做的事情 還沒做好，我怎麼會去擔心我未來的事情呢，很多人跪在菩薩面前，整天地求未來的事情，菩薩 讓我孩子以後大起來，能夠考試考得好 讀書有成績，你讓他好好學佛念經 能不好嗎。
很多人問師父，師父 您幫我看看，我的孩子大起來，能不能結婚 找到女朋友，你不是擁有未來心嗎，所以一切不要求，一切心不要住 住在你的心中，因為它是現在 未來和過去式，沒有妨礙你任何情況，沒有讓你難過 讓你悲傷的理由，所以自性本空，為什麼叫自性本空，本來就沒有的 是你生出來的心，最後你自己把它滅度了，那麼你的心 本性 它還是空的，禪門講心法，很多人說講來講去，禪宗講心法就是一個心，我們很多人懂不懂，我們人 這個事情要管，那個事情要管，不管還要管 管了還要管，已經說了 這個事情我不管了，還要接下來問 這個事情怎麼樣了，你說放下就應該放下了，你放下了你還要管幹嘛，你看看我們有很多人就是的，跟他說 你現在不要再管這個事情了，好 師父 我不管了，是吧 不管了，哎 剛剛那個事情怎麼樣了，我不管了 現在他們怎麼樣了，你看 他又生出心出來了，他放不下的 他不空，心是本空的 他又造個心出來，所以我們說外息諸緣 內心無喘，甚麼意思，就是沒有喘息，外面好像諸緣分 所有的緣分，已經休息了 沒了，叫外息諸緣，內心無喘 喘氣的喘，也就是告訴他，實際上表面上看起來我已經不管了，但是內心還在關心這件事情，對不對，你看我們現在很多年輕人談戀愛，這個男的跟她拜拜了 結束了，這種人死了我都不管，關我什麼事情。
哎 他最近怎麼樣，你看看 她放不下，這就是師父跟你們講的，表面上空了 實際上沒空，因為念頭一個又一個生出來，境界是你一個又一個造出來的，你如果能夠理解，自性本來空 念念不停留，你知道所有的念頭它都留不住，那去留它幹嘛，所以師父要你們懂得，佛法中，很多人經常為一些佛學理論而爭辯，就是到底空還是不空，當你去爭辯的時候，實際上你還是沒有空，因為你想辯出個道理出來，你想辯出個真理出來，實際上你落入一個空，我想要得到這個空，但是你又落入一個，沒有空性的空當中，《金剛經》是非常難的一個經文，所以師父跟大家也只能從佛學的理論，給大家做些解釋，希望大家由淺入深，接下去師父跟大家講一個大道至簡，有一些人經常覺得自己講的是大道理，覺得自己說得很對，別人都不對，以為自己總是對的，我講的是很有道理的，你們講的都不行的，所以有的時候這句話的意思，大道至簡就是告訴我們，真正的大道理，不是你講出來很多很多的理論，來驗證它，而是 真正的大道理，一兩句話就能夠讓你明白的。
比方說 你今天說，我這個人做了很多好事，為什麼沒有好報，對不對，他覺得為什麼，這個人做了這麼多壞事，為什麼他沒有惡報，我用大道理跟大家講好吧，大道簡嗎 簡單嗎，你要記住了，不是不報 時候未到，兩句話吧，就這麼簡單，有的人說 我不幫助他，對不對，我也不知道做了這件事情之後，我會對他形成傷害，我不知道要不要幫助他，對不對，我也不知道這件事情做了之後，對他會不會有傷害，很簡單 兩句話，眾善奉行 諸惡莫作，所以這個大道理很簡單，世界上很多事情難就難在，你無法讓複雜的事情變成簡單的，你看看，很多事情越辯論越複雜，越搞越搞不清楚，你看家裡的事情，學校裡的事情，工作單位裡的事情，社會上複雜的事情，越搞越複雜 越搞越搞不清楚，我們人就是喜歡，把很簡單的事情複雜地去做，所以為什麼學大道至簡。
因為人跟人之間講話，人跟人之間的溝通，或者在工作上很多的接觸，都會變得爾虞我詐 你爭我鬥，全部遠離了單純 遠離了純潔，人跟人變得越來越複雜，而大道至簡實際上是最高級別的智慧，用人間的話來講叫成熟睿智的表現，用佛法界來講，就是你的境界達到了一定的程度，我們在心理學上來講，有的時候完美，人間的完美常常是最簡單的，一個人不講話就做事，這個人一定成功，這就是完美，很多人講了一輩子，一輩子不成功，一輩子事情做不成功，有的人就是不講話 好好地做，很簡單的一件事情他成功了，簡單就是真理，師父跟你們說簡單就是真理，能夠把複雜的事情簡單地來做，這個人就是有智慧，你看看 我們一個很簡單的事情，拼命把它搞得很複雜 越搞越複雜，所以叫厚積薄發，就是簡單的力量，兩句話能說明情況，兩句話能夠讓別人理解，你就是有水平，你去看 一個小學生，一個中學生 一個大學生，他要翻譯一道題目，或者他要跟你解釋一件事情，他不停地找理由 找根據，去找各種各樣的事情來讓你理解。
一個教授走過來 兩句話，我不知道你們有沒有感覺，你們跟律師講話，你們講了很多對方不好的道理，他應該怎麼樣，律師兩句話，他這個人就是 比方說欺詐，他就是在對你，比方說是一種欺騙行為，侮辱你 誹謗你，律師就兩三個字就解決了，所以就是告訴你們，簡單它會有力量，越複雜它越沒力量，舉個簡單例子，你就一個榔頭，你鎚下去特別有分量，如果你把它變成無數個螺絲刀，你可能就砸下去就沒有力量，所以複雜的事情變簡單，但是很多人不知道，看似很簡單的事情其實還真不簡單，比方說夫妻經常吵架，講的都是具體的事情，吵架的時候，他講什麼 他講什麼，對方說 她講什麼 她講了什麼，要想把這個事情辯出一個真偽，夫妻兩個人都是各執一詞，把事情講得越來越複雜，因為我們人在繁瑣的思維當中，早就遠離了智慧，你們記住了，煩惱的人他是沒有智慧的，如果一個人懂得大道至簡，他就可以對這對夫妻講，你們不管誰對誰錯，你們這麼吵架就是錯的，這麼一句話，你就這麼一句簡單的大道理給他們，不管再難的事情，你從簡單入手 循序漸進，你才能解決，因為這對夫妻都認為自己是對的，一旦等他們兩個人懂得，我們兩個人爭吵吵架，那是不對的時候，他們就會坐下來好好商量了，簡單嗎，先不要吵架 吵架是不對的，你們千條理由 萬條理由，坐下來談，大道理吧。
人是不是應該，把看似複雜的問題簡單地去做，真正有智慧的人，複雜的事情，他可以把它變得很簡單地去做，簡單的事情要重複去做，你就是個專家，看了很簡單，今天我念一個，南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛，簡單嗎，你不停地重複去做，你到了最後你就到了西方極樂世界，你會認真啊，重複做的事情要認真地去做，今天我們一個很小的事情，為眾生解決他們的煩惱 接電話，一會兒來一個電話，一會兒來一個電話，很認真地去回答，堅持努力地去做，你一定能夠救度眾生的，在這個世界上，只要你重複地去做而且認真地去做，那些很簡單的事情，你一定會沒有做不成的事情，做到沒有做不成的事情。
所以學佛修心一是靠時間，很多人一輩子念“阿彌陀佛”，這麼簡單，他為什麼到臨走的時候，就會有西方三聖來接引他，其實就這幾個字，“南無阿彌陀佛”六個字，都是要靠你平時，看似簡單 你要用基礎好好地去做，所以大道至簡就是悟在天成，開悟 開悟在你的天 你的天成，因為你終有一天會開悟，簡單的想法會永久，所以把事情想得太複雜，會在我們人生當中充滿著荊棘和煩惱。
師父告訴大家，其實人生在世如身處荊棘之中，什麼意思，我們人活在這個世界上，有時候就猶如在樹叢當中，到處都是帶刺的那些樹杈 尖尖的，各種各樣的樹枝，一動就會刺傷你，一動就會碰傷你，有的時候在森林裡還有很多隱蔽的蛇，你不動牠不來咬你，你一動牠過來了，這個就是告訴你們，我們人活在這個世界上，有的時候我們很苦惱，你不動 你心不動 你不會刺傷，你只要心一動就被刺傷，因為你心不動 人不妄動，不動就不會傷到你，你的心一動 人就會妄動，傷其身 痛其骨，所以體會到世間諸般的痛苦，師父跟你們講，很多人參加一個party（聚會），在party（聚會）上，看上某一個人 很喜歡，你心一動 你就開始痛苦了，是不是，你妄動了，我要是能夠跟他好就好了，好了 接下來想啊 動腦筋，千方百計去跟他接觸，到了最後被人家甩了，刺傷吧 傷心痛苦吧，所以世間很多事情就是，你不動它不會動，人世間時時刻刻，都像你在荊棘叢林之中一樣，處處都暗藏著危險和誘惑，誘惑很多，你只有不動妄心 不存妄想，心如止水。
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