2020年5月13日講述
好 我們今天繼續《白話佛法》。首先 師父跟大家講，我們想問題 一個人想問題，盡量地把問題往正面去想，往好的方向去想，你就會法喜充滿，因為很多人的痛苦和憂傷，就是心中的負能量太多，因為負能量一多，他就把很多問題，往不好的和負面的方向去想，越想越害怕，越想自己慢慢會擔憂，所以往正面去想，你很多事情就會快樂無憂，不會有憂傷，所以學佛人，這是非常重要的理解事物的一個方法，師父跟大家講，因為任何一個人要懂得輪迴，一件事情好的不好的，它都會輪迴，好的事情碰到不好的，慢慢地再輪迴成好的，惡的事情不好的事情它輪迴，慢慢會成為好的。
所以從人的眼耳鼻舌身意開始，一直到你聽到聞到，通通地 實際上就是一種輪迴，你不能把它當成太真，你看看我們小的時候，很傷心的某一件事情，就是因為我們把它當成太真了，所以我們就在輪迴當中了，菩薩讓我們懂得，只有看見佛性後人才不會輪迴，也就是告訴我們，當一個人只有真正地懂得佛性，懂得佛理，你想不輪迴 你必須要開悟，必須要證道，師父告訴大家，一個人在這條道上往前走，你說你可以走嗎，一直可以走嗎，是啊 堅定不移地往前走，方向呢 如果方向錯誤，你還是在輪迴地走，如果方向對了，你就走出自己人生的沼澤地，你就慢慢地開悟了 明白了這世界，不能在這個世界上再迷惑顛倒了，要走出自己的道，要見到佛性，要明白這個世界，一切全部都是苦空無常的，沒有一件事情可以永久的，所以得到了就等於失去，失去了也等於暫時地擁有，所以能夠有佛法在心中的人，就能破迷開悟。
我們因為心中還有迷惑，所以我們才會有妄想 才會執著，當一個人一件事情想不通的時候，實際上他就是在執著當中，執著的人一定會輪迴的，所以希望大家一定要懂得，要把眼耳鼻舌身意都轉換成佛性，眼睛看見的，鼻子聞到的，耳朵聽見的 等等，都是轉成佛性，正信正念，我不亂聽 不亂看 不亂聞，在意念建立在自己的思維當中，形成的概念，所以這個意念非常地重要，就是任何一個人的意念必須是覺悟的，你有覺悟的意念，你的正信就開始起了，你有覺悟的意念，你的正知正覺就開始了，所以我們一個人有正知正覺，說出來的話都像佛一樣的，所以我們每一個人要想成佛，必須心中有佛，你才能說出做出和思維出佛性來，你一定會遠離輪迴。
你們看看我們在人間，實際上不要說大輪迴了，小輪迴不斷的，把某一件事情不當回事 又犯錯了，你看看我們的一生，從小長到大我們輪迴了多少事情，我們說要對父母親孝順，到最後呢 又忘記了，說好過節了要給自己家裡人怎麼樣，又忘記了，說好別人對我很好，我要謝謝他 回報他，最後又忘記了，這一切就是在輪迴當中，所以我們在世上所種的佛緣，這就是我們不輪迴的因，才會得到不輪迴的果，很多人很可憐，他沒有種上佛緣，而種上了人間的因果 就是因緣，因緣會引來不好的果，菩薩 要懂得菩薩是我們心的老師，我們心靈的老師是誰 是菩薩，教導我們 支配我們的心靈，就是菩薩，他們是我們的導師，所以我們的心想什麼，要和佛和菩薩想一樣，我們要做什麼事情要和菩薩想一樣，要想像著自己心的自在，因為只有和佛一心一意，你才能任運自己的心靈，任運就是你能夠完全地，自在自主自己的內心的心靈，你的良心慈悲心，無我利他之心都會出來了，所以要安住自己的內心，不讓它輪迴，你就會進入永恆的涅槃之道。
很多人說 怎麼樣能夠涅槃之道，因為你要安住自己的內心，不要讓它貪瞋痴慢疑，佛陀告訴我們眾生皆具佛性，只有覺悟人生，只有離開人間煩惱的障礙，要離開一切所知的障礙，感覺自己這個也懂 那個也懂，你就會有障礙，你就會有執著，所以為什麼我們經常勸別人，懂了 你也要放下，不懂 更要放下，懂了 實際上就意味著，你還有很多不懂，你不懂 就意味著你還要去學，你會學到很多智者的東西，就是懂的東西，如果你覺得我已經所知道了很多，那麼你的障礙就開始生起了，所以為什麼要謙虛，為什麼要有智慧來消除你的業力，消除你的業障，你們想想看 一個人有業障，如果沒有智慧他是消除不了的，他必須有智慧，因為任何一個人離開了智慧，就是離開了般若，離開了智慧你就會變得越來越愚痴。
所以要經常懂得，我們與佛性是平等無二的，因為我們內心深處我們有佛性，所以佛就在我們心裡，我們能夠克服人間一切的磨難，因為我們心平等無二，所以我們就是佛 佛就是你，你用這種心態 你才能在人間成佛，所以不要以為佛離我們很遠，其實只要你的心像佛，你就是人間的佛，要有信心，要有精進力，我們現在用心靈法門，去化解消除業障和靈性，我們用自己的智慧的妙法，轉化因果業力，你看我們現在是不是這樣，念經 把自己本來要不好的業障去除，很多過去上輩子欠了別人的，我們慢慢地通過念經 許願 放生，在消除自己過去的業障，我們就是在轉化因果業力，我們在改變我們自身的宿命，所以明白懂得佛法，有生必有死，一切名利皆幻，你說說看名會走掉嗎 會的，利會走掉嗎 會的，一切都像夢幻泡影。
所以希望大家懂得，在人間生活的自然現象，那些自然現象就是六道輪迴，所以不想輪迴就要懂得無常生死，師父待會兒會跟你們講，怎麼樣來理解無常生死，要懂得人間的金錢名利，沒有辦法解決你生死問題的，只有深入到佛法中，去探索 去理解 去開悟無常，因為它是一個自然的道理，這個世界一切都沒有長久的，你懂得這個你就擁有了智慧，當你擁有智慧來解決人間煩惱的時候，你會擁有般若，所以要懂得無所得，因為你做了再多的名，你最後一場空 無所得，你擁有了再多的利益，你最後也是無所得，都不是你的，只是你在幫別人看管，因為當你一離開，一切都歸空，一切都是別人的了，師父經常跟你們講 舉例子，如果這個房子是你的，你這剛走 你的房子就換名字了，一切都是無常，所以看淡名利 你才能生長智慧，你才能離開煩惱的障礙，解脫生死目的是為了得大自在，所以覺悟的人擁有大自在，覺悟的人懂得一切不生不滅，生出來的會滅掉，滅掉的又會再生，所以佛法把它智慧地理解成，那就是不生不滅，大家知道心經裡邊不垢不淨，對不對，不生不死 就是這樣。
所以我們在人間停止作惡，要不能作惡，你記住了 不作惡的人，他的本性自性佛性就會顯現，經常罵人 經常對別人不好，經常在背後作弄別人的人 陰別人，你心中骯髒無比，你哪來的清淨無礙之心，所以師父要你們要顯露出，自己的本性和良心，看破人生 你才能真正地理解佛性，一個善良的人天天活在大自在當中，一個陰暗的人，他一天到晚活在驚恐之中，所以學佛的人能夠享受，人間的大自在和智慧，而一個想不通的人，他就遠離了自己的智慧和般若，我們要懂得一切唯心造，有人問師父 佛法界經常講大悲無淚，大悟無言 大笑無聲，這是什麼意思。
師父告訴大家，大悲無淚，大家想一想 慈悲是無盡的慈悲，是慈和悲愍，所以它是無盡的，它不是人的一種感情，人的眼淚那是一種感情的流露，而慈悲是在內心的，所以真正的大慈大悲的人不是流眼淚，而是在內心感受到別人的苦處和傷痛，所以叫大悲無淚，那麼第二句有人問了，大悟無言，大悟，為什麼反而徹悟了之後就不講話，你看有很多法師，你不管問他什麼話，他總是“阿彌陀佛”，因為在人間沒有是非，他已經不墮落是非當中了，他遠離人間的是非，大悟就是開了大智慧，這個智慧是不能用語言來表達出來的，所以真正開悟的人，他不是用語言能夠解釋的，所以他就不講話了，這就叫大悟無言，
那三句話最後一句話叫大笑無聲，什麼叫大笑無聲，大笑實際上就是，人的七情六慾當中的一種心情，哎呀 開心了 哈恰哈哈，開心吧 大笑，那是人間的一種高興 一種心情，大家想一想 菩薩的高興，內心的喜悅。菩薩看到一個人被救度了，看見一個業障讓你們消除了，幫助你們離苦得樂了，他怎麼是能用笑聲就能表達出，他那種心中的喜悅呢，所以叫大笑無聲，想一想是不是這樣，一個母親為了一個孩子考試，能夠考個好成績，天天起早摸黑地給孩子做飯，然後讓孩子有個安靜的環境好好讀書，天天等 一年 春夏秋冬，等到正式高考(大學聯考)的時候，等到孩子回來 媽媽 我考上了，開心地大笑的時候，母親沒跟著他笑 在流眼淚，因為那種感情是內心的，那是一種慈悲。
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