2020年5月2日講述
好 今天繼續跟大家講《白話佛法》。
我們學佛人首先要必須了解自我，了解因果，因為你連自己都不了解自己，你肯定會不了解因果，因為每一個人做任何的事情，他都是有因果的，所以我們經常說，你要了解人間一切的現象，就是了解自心，這件事情可以不可以做，這件事情我能不能做，就是了解自己，然後了解自己的內心，你這樣就知道了，我這件事情可以去做，我用良心本性來幫助別人，然後你就種了善因，如果你這件事情在你的內心有問號，覺得我能不能去做，或者可以做 或者不能做，那麼你在你的內心就產生疑惑，因為當一個人只要有疑惑的時候，他就產生這種幻覺 虛幻之感覺，那麼你就會種上你的惡因，那麼最後就會得到惡果。
要明心見性，就是要能夠明白世界上一切的現象，全部都是由自己內心所造，你到底想做什麼樣的人，你就會得到什麼樣的果報，你今天想做善良的人，你看到自己的佛性了，那麼你就能得到佛性的回報，你今天對一件事情，你如果內心不清淨，你就會活在虛幻當中，如果你很明白地知道這件是善事，我眾善奉行，我的內心擁有佛，所以你做出來的就是佛法和佛性，所以師父要你們懂得轉化自己的欲望，很重要，在這個世界上有很多人，一輩子都不知道怎麼樣要轉化欲望，舉個簡單例子，這個事情不是你的 你非要，你有這個慾望了，但是你把它轉化，怎麼樣叫轉化呢，就是慢慢地用另外一種正確的，正能量的 明心見性的思維，去考量你所思維的這件事情，你會得到另外一個不同的解釋，比方說今天別人叫你去參加一個事情，這個事情可能對另外一個人會有傷害，你自己憑良心說，我是學佛人，我不應該參加這種活動。
你的內心擁有了正能量，你就轉換思維，把這個想去看一看，想去了解一下的欲望，就會轉換成我們應該與人為善，不跟人家去結冤結仇，就像我們小的時候，很多同學說 我們大家一起去，對這個人進行攻擊，你因為有正能量 正思維，你就不會去參與，所以我們學佛人要懂得智慧的覺照，有智慧的人他有覺悟，他能照亮他所有的內心世界，他能知道哪些可以做 哪些不能做，這就是學佛人和不學佛人的不一樣，所以我們說學佛人擁有了正能量，就擁有了慧命和他的生命，如果一個人沒有正能量，他就擁有了他自己內心的孤獨和鬱悶，想一想，有些人一輩子就感覺自己靈魂失去了，他碰到事情他就難受，耳朵聽不到佛音，眼睛被五欲六塵虛幻假相所蒙蔽，無法領悟 看不到佛法的光芒，很多人一輩子帶著希望來到這個世界，他希望能夠重新在這個世界上，有一番作為，但是他忘記了，每一個人來到這個世界上，他都帶有業障，他們來到了這個世界，雖然帶著希望，他們的業障很重，他們離不開自己的悲傷和憂愁，他們帶著眼淚，帶著自己不能達到的欲望，離開了娑婆世界，因為他們沒有修行，他們沒有明心見性。
師父跟大家講，不修行的人，每一天在幻想幻覺當中生活，他每一天就是想像，時常幻想，在泡沫般的貪欲當中杳無音信，消失在，把自己的那些欲望，擁有的和失去的，包括你存在曾經擁有的幸福和痛苦，都消失在空氣當中，承受著消失的痛苦，就像我們現在每一個人，只要回想起過去的一些悲傷的事情，總是無限地惆悵，這些事情在我們腦海裡好像發生過，又好像沒有發生過，那就是你因為失去了它，沒有了在心中，所以才會產生虛幻的惆悵，所以不學佛，你永遠活在，自己內心骯髒的小生命當中，也就是你自己擁有的一個小小的世界，一個小小的家庭，一個小小的人我是非當中，從來不知道能夠幫助到別人，從來不知道能夠跳出三界，所以我們人在微塵的世界當中，茫然地無法自救，大家都看到有些人發生了事情，沒有人可以傾訴，沒有人可以說，因為他太不了解別人，他也怕別人不了解他自己，所以他永遠活在那些痛苦當中，在徘徊，最後他覺得這個世界是如此地冷漠，這就是他自己的小圈子，在他自己所擁有的，他認為自己的人生王國當中，失去了他應有的智慧，在愚痴當中。
人生如夢幻泡影，我們每一個人碰到無論什麼事情，其實要懂得“受”，就是一個“受”，接受 承受，你看看我們多少幸福的事情，也是受過了，我們多少痛苦的事情也是受夠了，永遠是這個“受”字，要記住 佛法把“受”叫 已成念境，已 就是已經成為一個意念的境界，我們一生走過了多少紅塵路，我們一生做過多少驚天動地，或者能夠讓你痛不欲生的事情，它都是成為已成念境，就是一個念頭，一個念頭就是一個境界，所以佛教界講，一念升天 一念下地獄，想不通的念頭讓你下地獄，想得通的念頭讓你升到天界，因為佛法界早就把這些，虛幻的人生世界，稱為往事不復見，也就是過去的事情，不會再給你重複再看到了，大家想想是不是這樣，我們小學的時候，現在還有這種感覺嗎，我們中學的時候那些感覺，現在也沒有了，我們曾經在家裡在父母親身邊的感覺，我們現在也失去了，一切不復重現，所以師父要你們懂得，在生命當中，不管出現的一切善的惡的，和你不喜歡的 你喜歡的，在你生命當中，所有出現的一切幸福和悲傷。你都無法去永遠地占有它的，只是你的一個意念，只是你一個“受”字，受過了就結束了，只能經歷不能占有的，所以當你擁有這個世界上，一切幸福的時候，那也是只是一個受一下，當你痛苦的時候也是咬咬牙受一下，因為我們是時間的過客，所以有首歌就是《過客匆匆》，人來去匆匆 過客匆匆，總有一天，我們會和這個人世間，你所認為的痛苦告別，或者你所認為的在這個人世間的幸福，你也會跟它告別，所以到了最後，佛法就是教導我們要放下一切，因為在這個世界上無所謂失去，我們只是經過而已，希望大家懂得人的一生亦無所謂得到，也無所謂失去，只是一種體驗罷了，所以真正的學佛，碰到眼前的 好好地珍惜，對自己過去的東西隨緣放下，未來的要來的事情 要坦然地面對它，諸法空相 幻化存真，這個世界一切都是虛空無相。
今天的《白話佛法》，師父前面跟大家講得稍微簡單一點，後面跟大家講佛法，師父有時候因為接到很多電話，很多佛友經常問師父，這個世界上什麼最強，人總是感覺到你有一種最強的東西，可以打敗世界上最弱的東西，記住了 因果報應最強，因為因果報應絲毫不爽，慈悲喜捨最大，因為我們一生當中離不開慈悲喜捨，我們人生犯的錯誤，你只能等著因果報應，世界上什麼最強，強中自有強中手，大家說鋼鐵最強，但是烈火可以熔化它，又有人說大火最強，但是用水就可以把它熄滅，也有的人說太陽最強，但是雲照樣可以把它遮住，那麼暴風最強，高山可以抵擋它，高山最強，登山者也可以把它征服，最後別人說死亡那是逃不過的，那是最強的，因為沒人逃得過死亡吧，但是我們學佛修心人，心靈永遠不會死亡，我們會尋找新的生命，，所以學佛人最強的是他的毅力，很多佛友學到後來堅持不下去了，他就沒有像金剛般若般的毅力，為什麼會有人退轉，因為他沒有恆心 沒有信心，我們學佛的人要找尋到一條解脫之道。
我們不怕生死，我們有堅強的願力，我們會越過困難，克服煩惱 走向未來，因為有正見的人 正知正見的人，他心中有佛，他知道什麼是對的，他堅強地走下去，所以有正見的人 他會知道是非善惡，懂因果 懂報應，我們人應該懂得好壞利弊，別人對你這麼好，你為什麼反而去傷害他，聽起來是那麼地自然，但是現實生活當中恰恰有太多的人，你越對他好 他越欺負你，這就是人心的貪念所致，這就是人心的欲望所致，因為你對他好了，他擁有更多的慾望出來，所以他就要欺負你。
有的時候為什麼我們做人，你不理他 他反而收斂了，這就是他不懂得正和邪，他在迷惑當中，別人對你這麼善良 對你這麼好，你覺得是應該的，這就是我們人會誤入歧途，有智慧的人那是最強的，如果一個人有智慧，你就會解決煩惱，所以智慧 那是無價之寶，是你生命當中的無價之寶，今天師父在跟幾個佛友開示的時候，曾經講到人的無價之寶，在生命當中還有一個非常重要的，那是經常要有慚愧心，如果一個人擁有慚愧心，覺得自己做得還不夠，還不夠孝順 還不夠對別人好，還覺得自己對父母親不夠，對別人不夠，對自己的師長 老師，對社會還不夠，那說明你有慚愧心，你才能擁有精進心，那麼為什麼有很多人不能精進，因為他沒有慚愧心，他覺得全世界的人都是欠他的，而他給別人帶來了更多，這就是要懂得仁義道德，所以能夠分辨是非的人，他就能作出理性的判斷，一個人 慈悲的人，他就能夠降伏一切，因為他知道這個世界沒誰欠你的，你也不欠誰的，這一切都是充滿著慈悲，擁有著智慧，幫助別人，別人幫助你不是應該的，是別人的慈悲心，當你擁有這些正確的意念的時候，你就會克服你自己內心中的邪念，當你受到別人欺負的時候，有冤結的時候。
你會擁有心中的慈悲 去化解它，永遠要體諒別人，永遠要懂得，這個世界上真正最大最強是什麼，我們學佛人要懂得，真正最大最強的就是慈悲喜捨，因為因果報應最強，因為只有慈悲喜捨，你才不會動到你的因果報應，來去自由 去來自由 無滯無礙，應用隨作 應語隨答，普見化身 不離自性，即得自在神通 遊戲三昧，是名見性，這句話是《六祖壇經》中的，講的是你一顆心 心中要有佛，有佛的人在你的心中，你的心可以自由自在，因為不傷害別人 你才能自由自在，就像你駕著車在馬路上，如果你不傷害其他的汽車和行人，你當然就是自由自在地在開車，無滯無礙 沒有任何可以阻擋你的，所以一個有正能量心態的人，他應用隨作，就是他應起來用起來的時候，隨心所作 隨意而為，應答隨答 應語隨答，就是告訴我們，應別人的語言，你就可以答辯 跟別人回答，因為普見化身，就是你的心到處都是菩薩的化身，你不離自性 即得自在神通，只要你擁有了你內心的佛性本性，你就擁有了自在神通 就是自由。
你去看 一個人有良心的人，到哪裡都不會受到別人的攻擊，一個擁有智慧的人，到哪裡 自由自在 遊戲三昧，這句話師父跟大家稍微要解釋一下，遊戲神通佛，大家都聽不懂 說遊戲，遊戲三昧是什麼意思，遊戲 虛實相半，就是你度一個人的時候，你要虛實相半，有的時候，你用一句幽默的話去啟發他，就像我們濟公活佛，他在人間普度眾生的時候，他的內心平靜 他排除雜念，又對人間 遊戲人間的態度，對待一切的苦難眾生，因為他把這個世界看成虛幻的，只是在人間走一遭，只是在人間看破了紅塵，知道這是一個虛幻的世界，然而三昧就是代表著，他的這種智慧的心態。
遊戲三昧就是虛實相半，是名見性，你能夠在這個世界，把它一切看成虛幻的，你就是見到了自己真實如來本性，佛經上講心之非 癡 亂，我們人的心，這個非 癡 亂，“癡”就是愚痴的痴，“亂”就是心很亂，“非”就是有是非，都是認為五蘊為恆常的自我，也就是告訴大家，因為你有自我感覺 你才會良好，有的人自我感覺良好，別人說什麼話他都不聽，因為他擁有了是非和愚癡的心，所以當一個人不聽別人的話，他就進入了愚痴狀態，而且他認為五蘊為恆常的自我，也就是他認為他的觀點 他的意念，都是永久的 永遠正確的。
“恆常”就是認為是長久的，就像我們很多做父母親的，看別人鄰居家的孩子，這孩子不會好的，這孩子怎麼樣也不會好的，等到人家孩子長大了 有出息了，哎喲 那是偶然的，因為他不認為他會改好，所以這種自我的結果，其實是真實自性的一種虛幻的表現，你無非 無癡 無亂，真實的心要沒有是非，沒有愚癡 心要不亂，但是你因為認為恆常的自我在，用你的個人的一種意念，控制著你的八識田中，所以你才會對別人，產生各種各樣的意見，所以我們要解脫煩惱，就要超越生死，就是應該懂得怎麼樣體認自性，你自己要有體會，你要認真地去體會 去認識，你自己的本性，叫體認自性，你要懂得自己本性內心，那種善良 那種菩薩的智慧和慈悲，如果用這些你來生活，你就不會再進入“非 癡 亂”的，認為自己恆常的自我當中，我相信這個講得比較複雜一點，比較難一點，簡單地講，一個人不執著某一件事情，你就不會進入恆常的自我，一個人善於改變自己的觀點，聽正能量，你就會改變自我的，那些恆常的自我觀點，所以解脫就是通過理解別人，自我去發覺自己內心善良的本性，通過別人的幫助，和自我對佛性的理解，來改變你的觀念，來改變你，不要染著，執著於這個世界上一切的事情。
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