师父跟你们讲的这些都是佛法,我用白话 就是告诉大家,我们做人,为什么不要把这个心住在烦恼当中,已经发生了,你硬把这个心放在烦恼当中,你就会越来越烦恼,所以菩萨不住无为,什么叫“不住无为”的道理,就是菩萨的心里,就是我今天去做这个事情,我肯定是无为的,就是没有目的地去做的,你做的没有目的的事情,你根本不把这些无为的事情放在心中,就是菩萨今天去帮助别人了,别人都很感恩你,说 你做的是菩萨的道,你在帮助别人,你在救度众生,你说 没有啊 跟大家一样,我只是希望大家跟我一样,你菩萨的思维,你这样的话你就是不住,不住 无为,连你做好事,你都根本没认为自己做好事,你就是得道了,你就是证得涅槃了,所以很多人不懂什么叫涅槃,因为你不住在,你所拥有的这个境界当中,你就是超脱这个境界 就是涅槃。

要懂得,你今天做了好事,我离开做好事的境界,我今天有烦恼 离开烦恼,今天我得到了 离开得到,因为一切都是虚幻的,所以要学空,佛教界讲 学空就是不以空为证修学无相无作,不以无相无作为证,修学无起 不以无起为证,我讲这个你们肯定听不懂,师父会给你们解释的,学空就是什么,要学习空相 空性,你比方说,今天不管做什么事情,它会过去吧,过去了是不是空了,这件事情在一年前有吗,有的,你今天这件事情已经过了,你是不是已经空了,像我们很多小朋友,过去是在读书的阶段,那你读书结束了,你是不是现在要进入成年人的阶段,那么你读书阶段你就叫空性,所以叫你们学习一切要空,因为它既然过去了就是无相,你也没有作为了,因为你已经不读书了,所以你也不要再到学校去有所作为了,所以 你这样,就是师父上一集跟大家讲的,叫三解脱 三个解脱,空 就是一切本空,我们学佛做人要懂得。这个世界来也空空 去也空空,我们来的时候,什么也没有带到这个世界上,我们走的时候,也没有一样东西可以带走,所以来也空去也空,一切本空,所以这个世界上一切都是借给你的,是你借来的,哪件事情是你真的 是你的,所以法师两袖清风,他们学习,因为在人间是个过程,我不会永远在人间,在人间是借假修真的一个环境,所以我不执著人间的所有东西,因为我知道这是空的,就是师父跟你们讲的,你们如果去旅游到一个岛上,很美丽,给你一个很大的房间,你说 缺个这个 缺个那个,如果你把家里全部布置好了,这个买好了 那个买好了,你可能没几天你就要离开了这个岛,因为这个不是你真正的家,我们到了人间,眼睛一眨就是几十年,这不是我们真正的家,我们真正的家在天上,所以这样 我们就懂得,这个世界一切本来就是空的,所以就叫学空 学习空性,要学佛 以空为基础,你学佛都要以空为基础,就是学佛,你今天学了吧,学了,学了之后不要高傲 不要骄傲,因为学了之后,进入你的八识田中之后 也空了,给你学好了 没了 结束了,进入你的意识当中了,然后你这个意识就怎么生活了,所以一切都是空的。

无相 就是不着相,人家说 你今天是一个博士,是一个教授,如果你到了老年 痴呆了,你什么都记不住,你是个什么教授啊,你一切都忘了,你不要去着相你今天是谁,因为今天的一切都是本空的,所以希望大家要懂得,我们不要被现象所欺骗,所以 人好面子就是在现象当中,因为你看到的人间你以为这是真的,看到那个也是真的,实际上你被它骗了,因为真正地活在世界上是空性的。

所以菩萨叫我们无作,就作而不作,你好像做过了,实际上你像没做过一样,想一想我们小时候,很多事情是不是做过了,现在你想得起来吗,你做过吗,做过,像没有做过一样,你们小时候生过气吗,生过 曾经有很大的气,生过了 现在像没生过一样,你们小时候开一个party(派对),或者曾经有一个birthday(生日),生日party(派对),爸爸妈妈帮你叫了很多人来,那一天你在这里打扮得很漂亮,大家都鼓掌 吃蛋糕,开心得不得了,过了吗,作而无作,你现在想起来就像没做过一样,这就是菩萨让我们看到的“本”,一切行为就是,用现代话讲就是过了就算了,过了就没了,也就是叫我们懂得,你无愿 没有带来什么愿望,你也带不走什么愿望,因为一切都是空 无相 无作,这就是大乘佛法的三解脱门,,所以师父告诉你们,我们求菩萨 也要懂得解脱,你说我们曾经经常跟观世音菩萨说,观世音菩萨 您有求必应啊,对不对,但是你要记住,你有求 菩萨可以庇荫,但是问题,你自己的能量 你自己的功德,菩萨听得到听不到,而且还有最重要的一条,求菩萨你能够求到有求必应,一定伴随着一个附加的条件,那就是心诚则灵,如果你今天心不诚 你不诚恳,你投机的观念来学佛,你一定得不到真正的回报,你只是为某一件事情来求,为某一件事情,你完全靠菩萨,而不用自己真正的学佛的心来配合他,你是绝对不会灵验的。

所以很多人的心没有到,所以我们懂得菩萨也不容易,因为我们人这个求愿 那个求愿,然后自己的功德不够,自己的愿力不够,只是为某一个事情而求,你自己身上的业障这么重,你还怪菩萨,你天天许愿要求愿力,求到后来你就变成“怨”了,菩萨啊,抱怨了,不是那个“愿”了,变成抱怨了,菩萨 您怎么不灵啊,所以我们不管做什么事情,要学会懂得空性,懂得空 无相 无作,那你就什么都放下来了,我今天求什么 我知道是空的,但是我求了,我自己的心用进去了,我得到的也是暂时地解决人间的东西,因为最后还是离开这个世界的,所以这个不是你真正地要需要的东西,也是一个空性,所以慢慢慢慢地 佛就告诉我们,要修学空 不要以空为证,什么意思,我空了,如果一个人跟你说,我已经想通了 我完全想空了,你不要去相信他,因为他执著在这个空上面,觉得 我是证得了空性了,因为没有空,你真正证得空性的人,连这个空都没有了。

师父经常跟你们讲的,我根本不跟你们争的,这样东西你们去争好了,我根本不要的 我想都不想它,你说他在想吗,他心中就在想这件事情,大家都在争,他嘴巴里还说,我才不要呢,我才不想这件事情,但是他心里有没有这件事情,没有真正地空下来。

所以师父要你们修学无相 无作,就是不要被着相,什么事情不要盯住这件事情,什么事情要放下来,你才真的空性,你因为知道空了,你要学佛当中要绝对不入空,我知道这个事情是空的,我不入空,就是说我知道这个人间是无常的,但是我不进入这个无常当中。

有很多人说,无所谓的 人生苦短,所以我根本无所谓的,你给我也好 不给我也好,你这个入空了,因为你还是觉得 我不入空,实际上你入空了,这就是师父讲的佛法的哲理,你的意识还在里边呢,就像师父经常做心理辅导,跟有些患者跟他们讲,她说 我早就放下了,我才不在乎呢,他离开就离开我,我一点都不痛苦,我真的,我又不回他信 我也不想他,我一天我就怎么怎么,你说她讲到现在,她全是讲的这个男孩子,你说她是不是入空了,嘴巴里说不空,实际上心中全是进入了空性,空了,我们又不能完全空 叫顽空,也不行,因为完全空了之后,谁去救这个世界 谁去度人,如果你不借假修真,你大乘菩萨,怎么能够体验到他入世行善,天上下来的菩萨,个个都要入世来行善,来救度众生的,你说我们虽然要空,但是我们要进入这个入世行善。

要修学无起,什么叫无起,不以无起为证,无起就是,我们虽然在空性当中,我们虽然有的时候我们在入世行善,我们在空性当中也是要行善,要去救度众生,实际上还是在空性当中,但是不入空也没有完全离开空,这个就是哲学,无起就是不动心,无起就是,我们不以无起为证,你不动心了,你就不要再去想动心的事情,我要去救人,我今天到这个世界上来,我已经许过愿了,我就是要救度有缘众生,你还是有起,因为你有起动你的心念,所以学佛学到最后,要能够不动心当然最好,你积极地去行善,每一天都是找很多的善事去做功德,但是你不能动这个心为究竟,也就是说,你不能去为了行善,为了做某件事情,为目的地去做,你不能为了这个究竟作为究竟 最后,所以 佛法真的,讲到后来 非常非常地难,就是起心动念都是业,你今天动了一个善念,你上天了,你动了一个恶念,你下地狱了。

那么很多人说 为什么,师父 你告诉我们,叫我们不要随便起心动念,这就是要想到空性,你想到了每一件事情,你做了之后 最后归空,你就不会再去感觉到,我在法施 我在布施,你能善分别诸法相,因为你空性 你等于离开了,比方说 两个人在吵架,你离开了两个人之后,那你的诸法空相,你所有看到的,这两个人所做的一切的行为,思维和语言,你都知道这是空的,待会儿就没了,你这样你才能知道这个世界上,原来他们两个人的争吵都是因果,你不入因果,但是他们入了因果,如果你说谁对谁错,你就进入了人间这个是非的因果,你说这个人“是”,那么那个人就是“非”,就是不对了,你心中觉得这件事情是对了,有个“是”,那你心中一定会有一个“非”,所以 不入因果那才是第一义意。

我们要证得菩萨的道果,我们要学习持戒修定,要懂得 成佛,第一 要没有妄念 没有烦恼,而且要空性,但是又不能执著于空性,你们想想看,一个成了佛的人他还动不动念头,他没念头了 他已经是佛了,他不管做什么事情都是佛言佛语,他做的什么事情都是佛的行为,佛的智慧,他根本用不着再去想 我是佛,或者我不是佛,或者我要做佛的事情 因为我是佛,就像一个(人)说,我是一个好人 我要做好事,我今天是个模范 劳动模范,我必须要做模范的事情,那你还是在模范当中,执著这个模范的空,还没有完全空,你要真正地放下,你知道自己是模范,而且你已经忘记自己是模范,你反正看见模范应该做的事情,去帮助别人,你就去做,所以能善分别,你要是觉得这件事情是善和恶,你能分别它,实际上你还是心中有分别,要无分别,你才能善于分别一切法相,就是你要离开别人的争吵当中,你才知道,他们的争吵实际上在因果中,所以我们要离开,离开就是靠空 靠不着相,所以师父跟你们讲到现在,就是要你们懂得,不管做什么事情,做了要像无做一样 不着相,对这个世界用禅定的心来看穿,它完全都是一种禅定所产生出来的,虚幻之相,你慢慢地就知道什么叫空了,希望大家好好学佛,你把这个世界佛法的思维,佛法的第一义理,完全能够明白了,你完全能够脱离这个空相了,你不但空了,还要脱离这个空相,那你就能证得无上正等正觉了。

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