師父跟你們講的這些都是佛法，我用白話 就是告訴大家，我們做人，為什麼不要把這個心住在煩惱當中，已經發生了，你硬把這個心放在煩惱當中，你就會越來越煩惱，所以菩薩不住無為，什麼叫“不住無為”的道理，就是菩薩的心裡，就是我今天去做這個事情，我肯定是無為的，就是沒有目的地去做的，你做的沒有目的的事情，你根本不把這些無為的事情放在心中，就是菩薩今天去幫助別人了，別人都很感恩你，說 你做的是菩薩的道，你在幫助別人，你在救度眾生，你說 沒有啊 跟大家一樣，我只是希望大家跟我一樣，你菩薩的思維，你這樣的話你就是不住，不住 無為，連你做好事，你都根本沒認為自己做好事，你就是得道了，你就是證得涅槃了，所以很多人不懂什麼叫涅槃，因為你不住在，你所擁有的這個境界當中，你就是超脫這個境界 就是涅槃。
要懂得，你今天做了好事，我離開做好事的境界，我今天有煩惱 離開煩惱，今天我得到了 離開得到，因為一切都是虛幻的，所以要學空，佛教界講 學空就是不以空為證，修學無相無作，不以無相無作為證，修學無起 不以無起為證，我講這個你們肯定聽不懂，師父會給你們解釋的，學空就是什麼，要學習空相 空性，你比方說，今天不管做什麼事情，它會過去吧，過去了是不是空了，這件事情在一年前有嗎，有的，你今天這件事情已經過了，你是不是已經空了，像我們很多小朋友，過去是在讀書的階段，那你讀書結束了，你是不是現在要進入成年人的階段，那麼你讀書階段你就叫空性，所以叫你們學習一切要空，因為它既然過去了就是無相，你也沒有作為了，因為你已經不讀書了，所以你也不要再到學校去有所作為了，所以 你這樣，就是師父上一集跟大家講的，叫三解脫 三個解脫，空 就是一切本空，我們學佛做人要懂得。這個世界來也空空 去也空空，我們來的時候，什麼也沒有帶到這個世界上，我們走的時候，也沒有一樣東西可以帶走，所以來也空去也空，一切本空，所以這個世界上一切都是借給你的，是你借來的，哪件事情是你真的 是你的，所以法師兩袖清風，他們學習，因為在人間是個過程，我不會永遠在人間，在人間是借假修真的一個環境，所以我不執著人間的所有東西，因為我知道這是空的，就是師父跟你們講的，你們如果去旅遊到一個島上，很美麗，給你一個很大的房間，你說 缺個這個 缺個那個，如果你把家裡全部佈置好了，這個買好了 那個買好了，你可能沒幾天你就要離開了這個島，因為這個不是你真正的家，我們到了人間，眼睛一眨就是幾十年，這不是我們真正的家，我們真正的家在天上，所以這樣 我們就懂得，這個世界一切本來就是空的，所以就叫學空 學習空性，要學佛 以空為基礎，你學佛都要以空為基礎，就是學佛，你今天學了吧，學了，學了之後不要高傲 不要驕傲，因為學了之後，進入你的八識田中之後 也空了，給你學好了 沒了 結束了，進入你的意識當中了，然後你這個意識就怎麼生活了，所以一切都是空的。
無相 就是不著相，人家說 你今天是一個博士，是一個教授，如果你到了老年 痴呆了，你什麼都記不住，你是個什麼教授啊，你一切都忘了，你不要去著相你今天是誰，因為今天的一切都是本空的，所以希望大家要懂得，我們不要被現象所欺騙，所以 人好面子就是在現象當中，因為你看到的人間你以為這是真的，看到那個也是真的，實際上你被它騙了，因為真正地活在世界上是空性的。
所以菩薩叫我們無作，就作而不作，你好像做過了，實際上你像沒做過一樣，想一想我們小時候，很多事情是不是做過了，現在你想得起來嗎，你做過嗎，做過，像沒有做過一樣，你們小時候生過氣嗎，生過 曾經有很大的氣，生過了 現在像沒生過一樣，你們小時候開一個party（派對），或者曾經有一個birthday（生日），生日party（派對），爸爸媽媽幫你叫了很多人來，那一天你在這裡打扮得很漂亮，大家都鼓掌 吃蛋糕，開心得不得了，過了嗎，作而無作，你現在想起來就像沒做過一樣，這就是菩薩讓我們看到的“本”，一切行為就是，用現代話講就是過了就算了，過了就沒了，也就是叫我們懂得，你無願 沒有帶來什麼願望，你也帶不走什麼願望，因為一切都是空 無相 無作，這就是大乘佛法的三解脫門，，所以師父告訴你們，我們求菩薩 也要懂得解脫，你說我們曾經經常跟觀世音菩薩說，觀世音菩薩 您有求必應啊，對不對，但是你要記住，你有求 菩薩可以庇蔭，但是問題，你自己的能量 你自己的功德，菩薩聽得到聽不到，而且還有最重要的一條，求菩薩你能夠求到有求必應，一定伴隨著一個附加的條件，那就是心誠則靈，如果你今天心不誠 你不誠懇，你投機的觀念來學佛，你一定得不到真正的回報，你只是為某一件事情來求，為某一件事情，你完全靠菩薩，而不用自己真正的學佛的心來配合他，你是絕對不會靈驗的。
所以很多人的心沒有到，所以我們懂得菩薩也不容易，因為我們人這個求願 那個求願，然後自己的功德不夠，自己的願力不夠，只是為某一個事情而求，你自己身上的業障這麼重，你還怪菩薩，你天天許願要求願力，求到後來你就變成“怨”了，菩薩啊，抱怨了，不是那個“願”了，變成抱怨了，菩薩 您怎麼不靈啊，所以我們不管做什麼事情，要學會懂得空性，懂得空 無相 無作，那你就什麼都放下來了，我今天求什麼 我知道是空的，但是我求了，我自己的心用進去了，我得到的也是暫時地解決人間的東西，因為最後還是離開這個世界的，所以這個不是你真正地要需要的東西，也是一個空性，所以慢慢慢慢地 佛就告訴我們，要修學空 不要以空為證，什麼意思，我空了，如果一個人跟你說，我已經想通了 我完全想空了，你不要去相信他，因為他執著在這個空上面，覺得 我是證得了空性了，因為沒有空，你真正證得空性的人，連這個空都沒有了。
師父經常跟你們講的，我根本不跟你們爭的，這樣東西你們去爭好了，我根本不要的 我想都不想它，你說他在想嗎，他心中就在想這件事情，大家都在爭，他嘴巴裡還說，我才不要呢，我才不想這件事情，但是他心裡有沒有這件事情，沒有真正地空下來。
所以師父要你們修學無相 無作，就是不要被著相，什麼事情不要盯住這件事情，什麼事情要放下來，你才真的空性，你因為知道空了，你要學佛當中要絕對不入空，我知道這個事情是空的，我不入空，就是說我知道這個人間是無常的，但是我不進入這個無常當中。
有很多人說，無所謂的 人生苦短，所以我根本無所謂的，你給我也好 不給我也好，你這個入空了，因為你還是覺得 我不入空，實際上你入空了，這就是師父講的佛法的哲理，你的意識還在裡邊呢，就像師父經常做心理輔導，跟有些患者跟他們講，她說 我早就放下了，我才不在乎呢，他離開就離開我，我一點都不痛苦，我真的，我又不回他信 我也不想他，我一天我就怎麼怎麼，你說她講到現在，她全是講的這個男孩子，你說她是不是入空了，嘴巴裡說不空，實際上心中全是進入了空性，空了，我們又不能完全空 叫頑空，也不行，因為完全空了之後，誰去救這個世界 誰去度人，如果你不借假修真，你大乘菩薩，怎麼能夠體驗到他入世行善，天上下來的菩薩，個個都要入世來行善，來救度眾生的，你說我們雖然要空，但是我們要進入這個入世行善。
要修學無起，什麼叫無起，不以無起為證，無起就是，我們雖然在空性當中，我們雖然有的時候我們在入世行善，我們在空性當中也是要行善，要去救度眾生，實際上還是在空性當中，但是不入空也沒有完全離開空，這個就是哲學，無起就是不動心，無起就是，我們不以無起為證，你不動心了，你就不要再去想動心的事情，我要去救人，我今天到這個世界上來，我已經許過願了，我就是要救度有緣眾生，你還是有起，因為你有起動你的心念，所以學佛學到最後，要能夠不動心當然最好，你積極地去行善，每一天都是找很多的善事去做功德，但是你不能動這個心為究竟，也就是說，你不能去為了行善，為了做某件事情，為目的地去做，你不能為了這個究竟作為究竟 最後，所以 佛法真的，講到後來 非常非常地難，就是起心動念都是業，你今天動了一個善念，你上天了，你動了一個惡念，你下地獄了。
那麼很多人說 為什麼，師父 你告訴我們，叫我們不要隨便起心動念，這就是要想到空性，你想到了每一件事情，你做了之後 最後歸空，你就不會再去感覺到，我在法施 我在布施，你能善分別諸法相，因為你空性 你等於離開了，比方說 兩個人在吵架，你離開了兩個人之後，那你的諸法空相，你所有看到的，這兩個人所做的一切的行為，思維和語言，你都知道這是空的，待會兒就沒了，你這樣你才能知道這個世界上，原來他們兩個人的爭吵都是因果，你不入因果，但是他們入了因果，如果你說誰對誰錯，你就進入了人間這個是非的因果，你說這個人“是”，那麼那個人就是“非”，就是不對了，你心中覺得這件事情是對了，有個“是”，那你心中一定會有一個“非”，所以 不入因果那才是第一義意。
我們要證得菩薩的道果，我們要學習持戒修定，要懂得 成佛，第一 要沒有妄念 沒有煩惱，而且要空性，但是又不能執著於空性，你們想想看，一個成了佛的人他還動不動念頭，他沒念頭了 他已經是佛了，他不管做什麼事情都是佛言佛語，他做的什麼事情都是佛的行為，佛的智慧，他根本用不著再去想 我是佛，或者我不是佛，或者我要做佛的事情 因為我是佛，就像一個（人）說，我是一個好人 我要做好事，我今天是個模範 勞動模範，我必須要做模範的事情，那你還是在模範當中，執著這個模範的空，還沒有完全空，你要真正地放下，你知道自己是模範，而且你已經忘記自己是模範，你反正看見模範應該做的事情，去幫助別人，你就去做，所以能善分別，你要是覺得這件事情是善和惡，你能分別它，實際上你還是心中有分別，要無分別，你才能善於分別一切法相，就是你要離開別人的爭吵當中，你才知道，他們的爭吵實際上在因果中，所以我們要離開，離開就是靠空 靠不著相，所以師父跟你們講到現在，就是要你們懂得，不管做什麼事情，做了要像無做一樣 不著相，對這個世界用禪定的心來看穿，它完全都是一種禪定所產生出來的，虛幻之相，你慢慢地就知道什麼叫空了，希望大家好好學佛，你把這個世界佛法的思維，佛法的第一義理，完全能夠明白了，你完全能夠脫離這個空相了，你不但空了，還要脫離這個空相，那你就能證得無上正等正覺了。
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