2020年4月8日講述
菩薩叫我們學會三不可得，就是讓我們要懂得，在人間一切皆屬虛妄，菩薩為什麼讓我們，要去除自己內心的意識，就是靠這個三解脫門，菩薩告訴我們了，人到要走的時候，你知道這個世界是空了吧，你所做的一切是不是空的，你們想一想，你們現在小的時候，幼兒園 小學老師，小學的同學 中學的同學，你們碰不到的結束的那一切，是不是空的，是的，空的之後你是不是沒有記憶了，無相了，你不會再去思維在這裡邊了，對不對，你想不起來的東西是不是無所作，是不是像沒作為一樣，你這麼一想 你就腦子裡乾淨了，你就無意識了，菩薩最怕我們有意識，因為腦子裡有意識，會殘存在你的八識田中，你的阿賴耶識會儲存很多，過去的痛苦的和悲傷的事情，和你自己曾經做過的，很多不如理不如法的事情，它會永遠地待在你的意識當中，讓你在六道當中輪迴不止，所以三解脫門就是空 無相 無作，所以菩薩的經典非常有哲理，就是讓我們要解脫，解脫的門在哪裡，叫你們要想到空 無相 無作，所以空 無相 無作，這個無作在佛經裡邊，曾經還被翻成了無願，很多人心想，我們學佛人不是整天要許願嗎，很多大菩薩大佛不是都有願力嗎，無願 這奇怪了，學佛不是都要發願的嗎，無願其實就是無作，為什麼，你許過的願也是只是一個願，你沒有去做，無作 你還沒有做，你是真正地有如沒做一樣，當你這個願力實踐了 你做了，但是最高的境界，你今天實踐了你的願力，你也像沒有做過一樣，所以作而不作 做了像沒做一樣，這就是佛法的最高的境界。
我們要抓住這三個解脫門，把什麼事情都看成，我們說空 無相 無作，師父來舉個簡單例子給你們聽聽，今天你在單位裡，馬上要搞一個很大的一個慶典，對不對，然後你忙啊忙啊 忙啊 忙了半天，最後這個慶典過了，你當時在台上非常地榮耀，非常地怎麼樣，是不是，到最後這個事情過了 空了，對不對，你比方說，曾經我們這個傳媒集團，有一個十週年的台慶，忙啊忙啊 在悉尼(雪梨)歌劇院，非常好，結果呢 忙啊忙啊 忙完了之後，在開車回來的路上，我們有一個主持人就說，啊 忙了這麼長時間，就這麼結束了，這就是空 結束了 沒了，忙完了 空了，空了之後 你忘記了，你們現在再想起來，幾年前的這個活動，現在就是沒有感覺了，沒有腦子裡有印象了，很少有去懷念它 想念它，無相了，你如果腦子裡沒這個印象，是不是無作，你只有偶然地，你在我們的網站上看到了有些演出，你還想起來這件事情，所以菩薩就是讓我們，這個三個解脫門，讓我們懂得什麼叫空，什麼叫無相 什麼叫無作，那麼你慢慢地就會掌握，抓住這個三個解脫門，一切佛法道理你全明白了。
很多人為什麼不懂，佛法學了像沒學一樣，學了嗎 沒學嗎，學了啊，我問你們 你們小學裡現在上的課，上完過了嗎 上過了，你們學習了很多的字，你們現在還在用嗎 用了，為什麼在用，因為學過了 學到了你的內心，你現在想起來像沒學過一樣，因為你把小學裡那些全部早就忘了，但是真的忘了嗎，沒忘，記在心中了 用在實踐當中了，這就是菩薩的高深的地方，是空 是無相 是無所作為，那麼後面這句話的意思呢，其實是空嗎 也非空，是無相嗎 也非無相，是無作為嗎，也並非是無作為，所以 三解脫門，就是讓我們懂得學會放下，要學會放下，任何世界上一切的，法門也好，你不管學習過的什麼東西，它都是空的，空的東西 你用過了學過了，它這個空了之後，它這個相就沒了，你不著相，在心中就沒有這個相，你不執著這個相 你也就忘了，就像你們年輕的時候，有過很多傷心的事情，或者戀愛史，現在不提起 你肯定沒這個相。
包括念經也是的，你不管過去學過多少的經文，學過多少的法門，學過多少的佛經，諸法你都學過了，最後落得什麼，為什麼心經裡邊講諸法空相，一切都是空相，所以《金剛經》說，一切有為法 如夢幻泡影，如露亦如電，你想想看，就像電一樣，一下過去了，就像露水一樣，太陽出來它就沒了 乾了，就像夢幻 做夢一樣，在做夢當中你非常地真實，有的孩子醒過來還在哭泣，還在想著夢中的那些事情，你能執著這些夢境嗎，過了就沒了，所以如夢幻泡影 如露亦如電，那你應該實事求是地在看這些事情，叫應作如是觀。所以我們學佛到後來，難就是難在，你怎麼樣讓自己學到的東西變成空性，怎麼樣能夠理解它，這個不是真正的空，不是一種頑空，而是一種有實實在在能夠幫助到你，又看不見的空，空的本性，所以中觀正見很重要，看什麼東西要中觀，我看這個人，這個人有點缺點，但是他總的來講，他品質很好 他道德不錯，這叫中觀正見，這個人是有點毛病，毛病來的時候很討厭，但是他本性還很好 而且他學佛，應該保留他的慧命，中觀正見 對不對，所以 你見到的根本智是什麼，我們能夠懂得，佛法的最根本的智慧就是中觀，你想想看，我們在這個世界上，如果用中觀來看待一切事物，我們的心就是非常地好的態度，為什麼，心態正常，我們對一個很討厭的人。
我們說這個人很可憐，那麼大慈大悲心又出來了，對不對，我們對這個人 做得很好，我們考慮到他也還有不足之處，希望他能夠改變得更好，你是不是有一種精進力出現了，你什麼事情把它看成中觀，你不空也非有 對不對，你不空，你心中雖然說這個人很好，但是你也沒有把他放在心中，也沒有說他完全好，所以我們說不空也非有，也並不是沒有，我今天把這件事情看了，中觀中道 總是有的，完全把它看成有了 它又沒有，所以即空即有，好像看上去是空的，其實又好像它是有的，這就是即空即有，所以得中觀正見的前提是什麼，一個人要想真正地得道，我們學佛人經常說 我要得道，什麼叫得道，看人就是得道，你把這個人不要看扁了，中觀正見，你這個人就是得道了，你想想看，如果大家都說這個人不好，你說 這個人他也有他的優點，雖然他有缺點，你這個人是不是得道之人，你是不是懂得。
我們不管做什麼事情，我們要見空性，你首先要見到，要離相，見到這個空性，比方說 你現在很煩惱一件事情，家裡天天吵架，面臨著崩潰了，那麼你如果先見空性，是什麼意思，要講 哎 這個世界就是這樣的，夫妻之間到了最後一定會吵架的，這個是每個家庭都有的，你先見到它的空性，所以我們不要太把它當回事，一點點小事 一句話，一個眼神 一個動作，你都不要把它當成太真，那你見到它的空性了，婚姻的空性出來了吧，然後見到空的一面之後，你就變成了局外人，你就不是一個執著在 。
婚姻爭吵裡邊的人，你就覺得，哎呀 這個婚姻都是這樣的，每對夫妻都會吵架，每對夫妻都會有這種情況的，你是不是脫離了，在這個事件當中所扮演的角色，你離開了 你變成局外人了，那麼你變成局外人之後，你就可以見到這件事情的真性本性，本性是空的，就像別人兩個孩子吵架，爸爸媽媽在邊上總是說，不要吵了 不要吵，他很清楚 兩個孩子吵架，總是有各種各樣想不開的事情，忌妒 煩惱 在外面不開心，都有的，爸爸媽媽說 哎 知道，空性是什麼，空性就是總歸會吵的，我又沒進去吵，爸爸也沒去幫這個哥哥，媽媽也沒去幫這個妹妹，那麼這樣的話，你脫離了原來的這個在性，你見性空了 已經空掉了，你脫離了這個裡邊，你了解了性空 你不在其中，你就很清楚，自己思維上各方面，就感覺到本性是空的了，因為這件事情，過一會兒就像沒發生過一樣，兩個人又好了，一起吃飯 一起玩 一起開心，性空。
師父跟你們說，佛法界講 自性本來空，你們每一個人自己的本性，本來就是空的，世界本來無一物 何處惹塵埃，人心就像一面鏡子，你不照到那些骯髒的東西，你心中怎麼會有骯髒的東西呢，學佛的第一步，就是要讓自己了解這個世界上的一切，我們不要把它看得太真實，我們要看到空 無相，無所作 無作為，你這樣的話，你就是第一步邁開了學佛的大道，你不但從理論上了解，你的心要離開，你就是本性看懂了它是空的，我不在其中，我慢慢地就會理解裡邊的真實含義，所以吵架，當一個人捲進去之後，他不知道誰錯誰對，而當你在裡邊吵架的時候，你肯定覺得你是對的，這就是你已經捲入了其中，性空就是讓我們要懂得，學佛怎麼樣能夠理解 理解它，很多人說 哎呀 我理解了，我學佛了 我學得很好，我都能夠用在生活當中了，我能控制自己的脾氣了，為什麼到頭來控制不了，脾氣來的時候幾個人能控制的，煩惱來的時候幾個人能夠控制的，為什麼說發神經病就發神經病，我們說學佛要解脫生死，你學佛你學了半天，你不要說解脫生死，你今天就是腰痛你都解決不了，何況生死，你今天煩惱來了，你都化解不了，你怎麼樣解脫你的生死。
什麼叫悟道 什麼叫證道，就是你整個的身心，完全進入這個悟性當中，進入這個佛道當中，就像一杯茶一樣的，你看看 你白開水沖泡茶葉，這個茶就有味道，你只講空話，你講得再香再濃，白開水還是白開水，所以 你佛法講得再好，你不用在實踐當中，你喝的還是白開水，你講得再好再濃再香，你畢竟沒有實踐，所以要證道，就是你要證實佛法的存在，和驗證佛法存在的根據，而使你受益，那這樣你才叫真正地開悟，我們說性空是要靠驗證的，懂得性空的人他有驗證感，證得了性空，你還不算完全地佛法成功，你證悟了，你說 我明白了，哦 佛法真的是空的，你看 當我們家裡好不容易存點錢，一生病 哎呀 全部花光了，是不是空的，又變成重新要打工掙錢了，這個時候我就感覺到這是空的了，這還不算這個空，你每一個理解，只是你每一步對性空的起步而已，你性空了，還要知道為什麼是空的呢，這個緣起是什麼，什麼叫性空 什麼叫緣起，你要了解它，為什麼這個世界一切都是空的，那麼你就是真空，你理解了這個世界真的是空的，你放下了，就像法師一樣，他知道家庭終歸會沒有，人一切都會失去，我要尋找一條，我能夠證悟的佛法的道路 證道，所以他明白了 他心中有妙法，他捨棄了人間的名利 地位 一切，所以他就妙用佛法，他能夠讓自己，置身一個安靜的環境當中，不去貪瞋痴慢疑。
這樣他的佛法的精進又在進一步，說到這裡，很多人說這算成功嗎，這還不算成功，要空非空 有非有 即空即有，這個話什麼意思，就是你要空 並不是空的，你心中要空嗎，我希望要空 但是又不是完全空的，你有非有，你心中說我有這個佛法，但是我又沒有，實際上，這個佛法已經進入你的阿賴耶識了，已經進入你的生活當中了，你的生活就在六波羅蜜當中，所以即空即有，好像空又好像有，好像有又好像空，實際上，你已經運用在空性的實踐當中，所以佛法的奧妙之處，就是讓我們想通 想明白，想空 看得穿，非空非有，好像空了 又好像沒有，就像你們今天活在這個世界上，我們每個人都有個家，但是這個家好像有 又好像沒有，就像法師他們曾經有家，但是他們出家了，他們過去的家有沒有，似有非有 非空非有，你才能真正了解到般若性空的緣起，就是真正地懂得，這個緣分本來在這個世界上就是空的，我完全明白了 我現在想通了。
因為我本性理解佛法，人到最後什麼都沒有 一切無常，它是空性的，你懂得了這個道理的緣，那就叫緣起性空，今天跟大家講的是的確是深了一點，但是師父盡量用白話在跟大家解釋，再深的佛法，也是離不開我們眾生的心靈，對它的悟性和理解，師父剛才跟大家講到這裡，也要跟大家講，我們這個空到底究竟不究竟，空性 你到底是空還是不空，是空到什麼地方，是空到底了嗎，我們說 空性絕對究竟，也就是說，這個空在我們現實生活當中也好，在我們學佛當中理解的佛理也好，是究竟 就是到底了，因為這個世界一切都是空，因為佛陀佛法早就告訴我們了，成住壞空。