2020年4月4日 講述
好，今天繼續跟大家講《白話佛法》，我們學佛人最重要的就是要學會放下，很多時候我們表面上看起來，我們身體放下了，但是我們的心靈還是沒有放下，罣礙很多，因為心靈它沒有離開，那種人世間的紅塵，和沒有離開五欲六塵，所以要變得心中無染，要變得寂靜，那麼就要光明心，所以明白了這一點，你就明白了有為而無不為，這樣你就進入了空寂和妙察智，這樣的話，你就等於讓人間的一些警覺，感覺，專注，體會，放鬆，讓自己的生活當中的行住坐臥，都融入了這覺性的光明之中，讓自己的一生都會融入這覺性的光明，你就離苦得樂。
在這裡師父跟大家稍微做個解釋，有為而無不為，就是告訴我們，我們自己不管做什麼事情，做了好事，我們學佛了，不要去糾結在，我學佛了我做好事了上面，做了就像沒有做過一樣，那麼慢慢地，你就會心中對自己所做的東西，慢慢放下了。
舉個簡單例子，我對你好過了，我沒有必要把它記在心中，因為人家都會感恩你的，你沒有必要，把你曾經對別人的好處記在心中，那你就會等著別人的回報，如果等不到回報，你的心就會非常痛苦，所以不要去專注它，很多時候要放鬆，我們每天做什麼事情，都要融入覺性的光明，就是我們應該做的，這個事情我們應該做的，本覺就是覺悟的光明心，比方說有覺悟的人，我們給別人做點好事，那是應該的，我們幫助別人說明我們還有能力，這就是覺性，不是說我幫了你，我要等到你的回報，所以你整天地等著回報，你就不能離苦得樂，所以要經常關照自己的念，就是觀念，所以經常我們人間講，你這個人觀念好不好，觀念對不對，這就是你關注自己的念頭，然後產生的一個正念，就是你為人處世的一個正確的觀念。
修行人和一般凡夫不同之處，就是我們心念不一樣，你看我們心念，學佛人總是想著為別人，總是想著怎麼樣來救度眾生，怎麼樣做好事不留名，怎麼樣慈悲眾生，無緣大慈，同體大悲，而不是整天，做了點好事生怕別人不知道，喜歡自吹，實際上這就是你的明覺和明察，自己做點好事馬上就覺悟，我應該的，心裡很明白，做一點好事馬上就察覺到，我不能有驕傲心，我本來就應該為人家做的，叫明覺明察，所以正念現前，經常有明察明覺的人，正念現前，就努力地，就會觀照自己。
觀照自己就是經常地看著自己的行為，改正自己的內在與外在的觀念，內在的觀念是什麼，就是你心裡想的，別人不知道的，內在的觀，看到的東西，產生的念頭，比方說心裡想的，我憑什麼對他好，有觀嗎，對啊，觀，產生的念頭，我沒必要嘛，那就叫內在的觀念，外在的觀念呢，我看到這個人很可憐，我很想幫助他，外在的觀念和內在的觀念，你都要修正，都要正確，凡夫是不管自己的心，和管不住自己的心的，外面，一看，這個人應該幫助的，但是心裡一想，我自己還沒幫助好自己呢，那麼好了，意念由內在的觀念，取代了他外在的觀念，那麼這個好事就沒去做了。
一個人要懂得，我們不能隨著世俗的這種紅塵當中的，這種觀念而隨波逐瀾，就像海面上的浪花一樣沉和浮，實際上都是在你的內心，所以佛菩薩讓我們的心念要注意，有幾個關鍵的重點，菩薩讓我們要記住，你要怎麼樣修正自己的心，第一要常問自己，你有否貪心，你做錯了多少，你今天做了多少不該做的事情，你今天恨過了多少不該恨的人，你的心散亂嗎，你今天有沒有寬大的胸懷，你今天的心是不是精進了，你今天有多少次，因為你雜念影響著你的正思維，而你用自己內心的觀念來解決它，解脫了自己的不正的觀念。
菩薩讓我們常觀自己的內心，一個修行人，一有念頭就要觀照這個念頭，因為我們每個人都會念頭隨時出來的，心中出現了貪瞋癡，散亂狹小的心念，然後不安穩了，不解脫了，你的分辨意識也開始糊塗，分辨不出什麼叫善什麼叫惡，所以你看一個人如果良心平時還可以，但是問題你一有分辨意識的自私，狹隘，散亂，或者貪瞋癡，你馬上就分辨不出，這件事情是善的還是惡的，明明你應該做好事，眾善奉行，你說，我現在修自己，我自己還沒修好，我怎麼幫助別人，你馬上就消除了自己的善念，你就控制不住自己的惡念，慢慢時間長了，你就惡念隨身，所以我們要把不乾淨的念頭去除，轉成淨念，就是乾淨的念頭，我們要制止任何不善的心識，心裡的意識。
你看我們在馬路上，看見一個年紀很大的人在那裡要飯，或者要一點點coin（硬幣），要一點點分幣，鋼鏰兒，你如果是一個善良的人，哎呀，真可憐，你不就是做一件善事了嗎，但是有的人，他的意念控制不住，他不善的心裡的意識產生了，就說這個人肯定是好好工作不工作，肯定要麼喝酒要麼吸毒，所以才造成他今天這個樣子，我給他幹嘛，我給他，他說不定要來這點錢，他又去做壞事了，你的心識產生了變化，所以你的善良的行為隨之而滅，所以師父叫你們，平時的一止一觀就是修行，你一個行為，你一個觀念，你看到一件事情，你就是在修行，你往好的地方想，你就是善人，你往不好的地方想，你就是惡人，所以要淨化心靈，就是淨化自己內心的靈魂，心靈就是內心的靈魂，自己的思維，心識。
我們人有時候在一念意識一瞬間，腦子裡千變萬化，剛剛想去做一件好事，不要，不要，不要，哎呀，多一件事情不如少一件事情，哎呀，萬一人家誣衊我怎麼辦，你這種意念，在瞬間可以產生千千萬萬的雜念，雜念橫飛，千變萬化，你就失去了，正常的對事物的態度，觀念，所以叫失去常態，所以你去看一個人在吵架的時候，他平時是不吵的，為什麼到時候發脾氣，他就會罵人，就會吵架，因為他失去了常態，什麼叫常態，正常的心態，所以很多人沒有正常的心態，他就擁有了雜念橫飛，那麼你的起心動念，在三千大千世界當中，起起滅滅，起起滅滅，一會兒一個好的念頭，一會兒又滅掉了，一會兒一個雜念，一會兒又滅掉了，就不停地在生滅當中，所以佛法為什麼說我們人的意念，一念善就是佛，一念惡就是魔，它就是不停地在生滅當中。
起心動念無止無境的，你說，一個人說，我什麼都沒想，如果你跟一個朋友交朋友，他在發呆，你說，哎，你在想什麼，只要對方跟你說，我沒想什麼，他就在撒謊，因為人的念頭在無數的生滅當中，變幻非凡，佛陀早就告訴我們，人的意念生滅變幻非凡，所以我們要以心制動，就是說你的意念，雜念，從你的內心生出，那麼也是要用你的心，來制止它，這個念頭，舉個簡單例子，你剛剛想吵架，在家裡，但是你一想，不能吵，現在不能吵，現在吵架，我不像個學佛人了，過去可以吵，因為我沒學佛，我的境界不高，現在學佛了，不能吵架了，我要尊重別人，你一個惡念，吵架，是不是你心生出來的，那麼你不能吵架的心，是不是也是內心生出來的，用你的內心的正能量，來壓制著你內心的所生出的，那些負能量，那你是不是以心來制你的動，所以任何事情要心靜，它會治染，心靜治染就是心要靜下來，心要乾淨，你的染著就會少，你去看很多人，不貪的人，他的心很安靜，很乾淨，他哪來染著，人家說外面好得不得了，我沒關係，他說，哎呀，這個東西好，哎呀，大家都去買，沒關係，我夠了，我就這樣了，這種人叫無染，所以入污泥而不染就是這個道理，入污泥而不染，很多人不停地在人間貪，瞋，癡，。
中國傳統文化說，命裡有時終須有，命裡無時莫強求，有些人他雖然沒學佛，但是他知道，我今天有了，該我的一定是我的，不該我的，我去強求得來的，最後也會失去，所以不要去強求那些，不屬於你自己的東西，不屬於你自己的東西就不是你的東西，所以要學會適時地放棄，很多東西要學會放棄，放棄是一種智慧，不貪就是一種智慧，所以有的時候當我們殫精竭慮時，你有時候會得到，曾經想要得到而又沒有得到的東西，動足腦筋，我一定要得到它，我一定喜歡，我就喜歡這幢房子，這個汽車，或者人間的任何一個物質或者人，你沒得到東西你想得到，你放棄了，不要了，倒反而會得到了，你拼命地想去得到它，你最後失去了，這就是，這個世界該你的就是你的，所以我們要學會放棄，那是一種智慧。