2020年4月1日 講述
一個人修行有品質的，這個人修行了，你的質量好不好，你的品行端正不端正，如果這個人品行好 質量很認真，那麼叫精進，那麼這個人的修行的品質就好，如果這個人馬馬虎虎念經，就像隨便念念經，有口無心地這麼去念，你說說看 他這個品質會好嗎，哎呀 我在家裡念經的，我在家裡燒香的，然後跑到外面照樣我行我素，照樣自己做自己的，那麼家裡是家裡修心的一套，到單位裡 到外面，還是他自己的一套，那這種人的修心的品質就低下，所以你沒有辦法接近菩提，你怎麼能接近菩提呢。
所以希望大家要懂得，學會佛法的空性，因爲空性裡邊還包含著慈悲，因爲慈悲的人他才會有智慧，不肯慈悲別人的人，不能原諒別人的人，每一天活在自我當中的人，他哪來的智慧，所以智慧怎麼來的，慈悲不是空，你們看我們做一件事情，去慈悲別人，我們心裡感恩別人，覺得這個人很可憐，覺得這個人我應該幫助他，覺得這個人我應該慈悲他，你心中是有的，你擁有了慈悲，但是這些慈悲是你本性當中的，又可以視爲空性，因爲在你第九意識當中，阿摩羅識當中，你本來就具有那種慈悲的佛性，所以有了慈悲，你怎麼會沒有智慧呢，你已經運用了菩薩的大慈大悲，你的大智大慧就會開始，所以不要以爲，在心中擁有著好像慈悲，哎 我不是有嗎，沒有空性嘛，對了，因爲慈悲可以跟你的內心的，第九意識的阿摩羅識的佛性，可以融合在一起，讓你找不到慈悲，其實在你的空性當中，已經有慈悲的成分在裡邊了，你用不著再去想，我要慈悲，放在我的第八意識當中的，所以對佛家來講，空和有爲什麼是一樣的，就是這個道理。
師父剛剛跟你們解釋的就是，你是一個好人，你從小就是個好人，你本來就是個好人，那你做出來的事情，一定是好人做好事，那麼好事一定是好人做的，對不對，你說我已經做好事，每一件事情做出來 我沒有感覺的，我都是在做好事，你說是不是空，因爲你是好人 所以你做出來好事，這空啊，但是你有做好事嗎 有，那有和無 那不是一樣的嗎，所以很多人就是不理解，爲什麼佛法經常說空無，明明有的 爲什麼說沒有，就是這個道理，希望大家，開悟和不開悟 它也是個空無，你可以說這個人開悟了，這個人沒開悟，師父視你們所有的眾生，都爲開悟的眾生，都是有緣的眾生，因爲佛陀講過 眾生皆具佛性，你有佛性 你終有一天會開悟的，只是你現在還沒有開悟，你說你現在沒開悟，你能說他不開悟嗎，你說一個小孩子 他是人嗎，他也是個人，他長大了他就是個大人，你今天每個眾生都有悟性，都有佛的慈悲心。
所以 開悟也是空無的，開悟了 當你明白了，你什麼都懂了，你就覺得，跟你自己已經完全融合在一起了，就是佛和我們人，天和人，天地人全部合在一起了，所以這樣的話，你就慢慢地什麼真懂了，真懂了 就是看空了，空和有都是空的，所以很多人爲什麼學佛學到後來，會掉進一個無所謂當中，哎 我空了 我無所謂了，我學得好也是無所謂的，學得不好也是無（所謂），反正最後是空的，什麼悟到後來都是空的，空嗎 不空啊，那個基礎 讓你空的基礎都在，空的基礎本身就是你的佛性所在。
所以怎麼樣讓自己變得能夠空性呢，師父要跟你們說 信根，今天要跟你們講信根，信根就是我們經常講的，一切功德來自於信，你說我們天天要做功德，對不對，你說你不相信 你會有功德嗎，一切功德來自於信，你要相信，如果你今天沒有相信，就算你布施了，你大不了就是善，哎呀 布施多了 大善，布施少了 小善，對不對，所以每個人行善 都可以眾善奉行，但是問題你開悟了沒有，你要相信菩薩，你今天只有善，你轉世就把這些福報全部給你報掉，你今生非常非常地努力地行善，來世全部給你報掉福報，你可以成爲一個很有錢的人，或者很有地位的人，那是因爲你上輩子的成功地行善，那麼我們今天不一樣，我們相信我們有這個信的根，根就是我們的佛性。
因爲我們相信佛陀，相信菩薩 相信觀世音菩薩，所以我們相信菩薩所做的一切，那你可以瞬間轉化成觀世音菩薩的學佛田，大家記住 心中有塊田，這個“田” 八識田九識田，都是塊“田”，你在“田”裡邊到底種什麼，你種上善就得善，你種上惡就得惡，所以你一定要相信這些，你以後才能修菩薩 成菩薩，你才能修佛 才能成佛，所以信根非常重要，我們一定要相信到底，很多人一輩子就是沒有相信到底，跟師父學了幾年了，哎呀 差不多了，就念念經 修修心，不行，要相信 要徹底地相信，要完全地相信，因爲這個信 佛就可以成全你，因爲你這個信，你會產生一種精進力，產生了精進力之後就會產生佛力。
很多人經常問師父，師父 什麼叫佛力，佛力是什麼 佛力就是法力，我問你們 佛法有力量嗎，法力無邊嗎，大家都在開玩笑，比方說很多人在開玩笑，突然之間來個法師過來，他什麼話都不講，他從你邊上一站，你還敢繼續講那些不好聽的笑話沒有，法啊 法力來了，他話都不要講，在法師面前你敢講那些不好的笑話嗎，這就是法，所以莊嚴就是法，所以能夠有精進力，會產生法力 佛力，所以我們對人間的事物，要學會中觀地思維，中觀 就是不要把世界上的事情，都寫得，哎呀 都是空的，對不對，我曾經聽到過一個笑話，說兩個年輕人，這個男的很節約 小氣得不得了，他學過一點佛法，女朋友跟他說，我結婚 我要買這個買那個，他說 哎呀，佛家講 一切都是空的，買什麼啊，基本上家用的東西就可以了，其他都不要買了，你想想看，他用這個來作爲他空性的理由，他完全是走偏了，無所謂 人想通了都是空的，那你生出來幹嘛，你生出來 你說生出來總歸要死的，那你生出來幹嘛，所以這個就是叫偏於空。
我們中觀就是說，不要偏於空 也不能偏於有，在有和空當中，那你就是說 不偏不倚，所以我 經常師父跟你們說，一個鐘再好，你說它天天不準，一會兒慢了 一會兒快了，你能說它是一個好的鐘嗎，一個學佛人心中經常有偏，一會兒左 一會兒空 一會兒有，他全部都會給他造成偏向，所以少欲知足，不要有欲望，但是並不代表完全空，很多學佛的人經常說，我求觀世音菩薩保佑家裡，師父 這是不是算貪，你保佑家裡，也是爲了讓家裡更好 活得更好，跟你有關係嗎，因爲你本身是學佛人，觀世音菩薩到人間來，就是來救度眾生的，你求觀世音菩薩保佑你家裡好，保佑你家裡的親戚好，這就是一種進步，因爲你知道求菩薩了，因爲你知道怎麼樣用自己的慈悲心，來幫助別人，這難道不叫一個精進嗎，所以偏的人他就會說，你連求這個 求自己的事情，你都是屬於欲望 有欲望，實際上菩薩就是來救我們的，只是說叫我們把求過的心要放掉，求過了心之後不能再掛在心中，要把念頭放空，把自己內心要好好地看一看，來檢查自己的內心 觀察自己，觀察自己就是觀自，你到底在心中佛性在不在，觀自 你自己佛性到底在不在，到了最後你的身心要放空的，先有 到後來全部都是空的，那就是印證了真諦 苦空無常。
所以師父叫你們碰到什麼事情，有的時候不要去想，完全不要去想，不要去想 你的身體才會沒有感覺，你想了 你的身體就會有感覺，你的意念就會產生雜念，所以對人間的事情，很多事情都是因爲你的心在起變化，所以你才會執著，你如果心不起變化，你哪來的執著，所以人沒有感覺，才會沒有不好的思維，那就是空了，如果你對世界上所有的一切，你用你自己的眼耳鼻舌身意來感受，這件事情對了 那件事情錯了，這件事情我應該這麼做，那件事情我應該那麼做，那你心怎麼空得了，你只有把這些所有聽到的 看到的，都認爲那是一種虛空 虛幻，那是一個不實在的，讓你感覺和感受的一種虛幻的物質，它很快就沒了，對不對，你看我們小時候，很多小朋友吹那個，拿肥皂泡沫 然後吹一個，哎呀 在燈光太陽下面五彩繽紛的，一個個球真好看 對不對，哎呀 這麼大 這麼大，飄啊飄 眼睛一直跟著它看，到最後 一下沒了，啊 我要這個綵球，你就是在虛幻當中想尋找真諦，那沒有的，真諦 告訴你那是無常的，所以我們要懂得空了，你就是無欲之人，無欲之人 你的心才能心如水，所以空性對人非常非常地重要。
我們有的時候，在自己內心脆弱的時候，心中受到壓抑的時候，會有一種孤獨和焦慮的感染，因爲它們 憂鬱 孤獨 焦慮，都是兄弟，這是難兄難弟，所以你只要有一個 憂鬱，它孤獨就伴隨你而來，焦慮 煩惱 強迫症，全部到你身上來，你失去工作了，你接下來就不肯見人，覺得難爲情，你沒有錢了 你就會覺得，我不要去相信外面那些人，你被人家騙了 你覺得沒面子，你感情上被人家甩了，你覺得我見不得人，這一切都是隨之而來的，人生的負能量的境界，菩薩讓我們懂得，怎麼樣拒絕接收自己的負能量，那麼就是要看到，這個世界永遠是在往前走的，因爲你失去了今天的快樂，你會擁有明天的快樂，你失去了今天的快樂，不一定你明天還是在苦難當中，這就是智慧，所以爲什麼有些人永遠笑嘻嘻的，永遠開心，因爲他看得到未來，所以師父希望你們，不單自己要克服自己內心的負能量，更要防止接收別人的負能量，因爲很多人看到你就哭，看到你就難受，看到你就想不通，你的內心就會變得越來越縮小，讓自己的內心變得強大一點，讓自己的內心變得海納百川一點，你就可以抵禦自己情緒對自己的感染，剛剛發現自己 我要不開心了，馬上想一些正能量的事情，剛剛跟別人講話 被人家感染上了，心情不好了，馬上用自己內心的強大的力量，我們有菩薩保佑 我是學佛人 等等，馬上抵禦自己不良的影響，所以包括你的生活家庭婚姻，碰到的問題，那些臨時的自尊，那些臨時的忌妒，那些暫時的瞋恨，都會因爲你的心情的舒緩，壓力的減少，而變得化爲烏有，這就是我們人怎麼樣來，調節好自己的情緒。
我們偉大的佛陀在2500年前，他講的佛法已經是，解脫我們末法時期人的內心的煩惱，和憂愁的一個良藥，放下 解脫 是良藥，過去不可得，現在不可得，未來不可得，那就是我們最好的一劑良藥，所以 有的時候，對自己所做錯的事情不能過於地執著，對自己所擁有做得好的事情，也不能過分地去執著，你會讓自己的內心變得堅強。