2020年3月28日讲述

为什么法师他以身示表,他给人家带来的是庄严,他到哪里 别人就会讲话轻一点,就会显示出自己的庄严相,就不会在法师面前乱讲笑话,这就是一种感染力,情绪的感染力它有时候会增强,怎么增强的,因为很多高僧大德的演说,他们也是用真实的感情才能感染别人,很多高僧大德,他们的演说为什么能够说得好,他并不是靠一种技巧,而是他靠一种内心的实在的那种情感,他着急啊,他希望大家都学佛,他知道佛法好,念经能够让别人改变,这种真能量和正能量都能够感染别人,所以真正的,当我们遇到难过的事情的时候,怕身边的人担心,或是出于其他的顾虑,那个时候我们不会用真诚的心出来,会假装很开心,哎呀我家里事情不要给他知道,知道很难为情,假装很开心,哎呀 没有啊 很好啊,你这种虚假的情绪,你就不会传染给别人,因为别人知道,因为别人不会因为你说几句话,就相信你,你就不能把正能量传达给他。

所以师父叫你们度人的时候,经常要记住,跟别人说真话,用自己内心真实的体会去感染别人,传达自己对佛的真心的感恩,所以有的人虚情假意,并不会让对方感到真正的愉悦,很开心,不可能的,你跟他讲假话,哎呀 你真好,哎呀 我一看你越活越年轻,你怎么这么年轻,他知道 我不年轻了,不是说“你年轻” 我就年轻的,因为你说的是假话,不能感染他的,只有真话,你看有些人讲话,哎哟 你看看我们都老了,哎呀 你也老了 我也老了,但是我们的精神很好 我们学佛啊,你看 感染力来了吧,对不对,所以除非你自己发自内心地,真正地开心和欢喜,否则对于激活他人的情绪毫无意义,你看很多演说家,他在演说的时候,他讲了半天 人家打瞌睡,为什么,他讲的都是自己要讲的,而不是别人要听的,一个好的度人的人,大慈大悲 能够弘扬佛法的人,他讲的不是自己,他讲的是别人的心声,因为他心中充满著众生,而不是充满著自己的自私心,要我把这件事情推销出去,我把这件事情要说明白,而是他想到别人会有什么想法,应该 别人众生他们希望得到什么,他才说什么,这样才能激活别人的情绪,所以在心理学上讲,如果你确实遇到了烦恼的事情,你还不如直接地,将负面的感情把它说清楚,就直接跟别人讲,哎呀 我今天碰到烦恼了,我很不开心,别人还能帮助你,如果你强颜欢笑 还笑嘻嘻的,其实心中很苦,还要跟别人 跟自己的亲戚和朋友说,哎呀 我真的很好,虽然这件事情发生了,其实我也很想得开 我怎么怎么,别人不会因为你说,临时感受的那种虚假的欢乐,给他带来任何一点点快乐,

所以师父告诉你们,学佛人有的时候要学会,用自己的心去体验和体会别人,那你会获得无上的智慧,多行善 你一定会有智慧的,师父叫大家多行善 福报自然增加,你的福怎么来的,你的福气怎么会在你身上的,因为你多行善,你帮助别人 你能吃什么亏,你多做一点事情 你会损失什么,你得到的是福报,所以行善再加上修戒定慧,那你就拥有了福的种子,很多人的福气怎么来的,一个是行善 一个是能够守戒,而且能够定得下来,碰到事情有智慧,你的福的种子种了下去,记住了 种下去福的种子,很快就会增长出来,虽然我们有时候定业很大,大家知道什么叫定业,就是算命给你算出来的,就叫定业 定数,我们定业很难灭掉,我们在人间很多都是劫数定业,但是菩萨告诉我们,你既然就算有定业,该你死 该你生病 该你倒楣,你照样可以转换,因为我们学佛的人有了善念,我们有了善根,我们种下了无量的福的种子,我们会转恶为善 转识成智,所以多修十善业 多忏悔,可以转换定业,一个人就算有业,你也可以转换,不要害怕,就像一个人就算生病了,你好好地配合治疗 你也会好的,所以行善事要想 自己经常要想,我要生起善心,你想转运吗,请你生起你的善心,请你生起你的慈悲心,不要去想得太多 众善奉行,我多帮助别人,菩萨都看得见的,人间杂念不要去想得太多,经常有些人帮别人的时候就在想自己,会不会他的业障到我的身上啊,会不会我帮他背啊,你要救人 你就好好地付出,菩萨会帮助你,你发菩提心,菩萨会更慈悲地加持你的,所以行善也是要用智慧的,很多人一辈子地行善,最后成为一个大善人,他并不能成为菩萨 并没有功德,因为他没有加上他的智慧。

所以我们做人也好 学佛也好,第一 要行善,第二 要有念经行愿的这个愿力,否则的话你会伤及自己,救人要能够让自己生出慈悲心,生出慈悲心之后,那么菩提心也会自然生出,很多人问师父说,师父 菩提心和慈悲心有什么区别呢,你们告诉师父有区别吗,一定有,慈悲心 那是菩提心的基础,一个人要有菩提心,一定必须要有慈悲心,你不慈悲 你哪能发起菩提心呢,有慈悲心 要度众生,只有成佛才能有能力去度众生,所以当下你要发起成佛成道的决心,就要先拥有菩提心,所以大乘佛法对菩提心作为动力,才会修戒定慧 六度万行,最终修成圆满的佛果,所以在你修成佛的这条路上,充满著菩提心,因为没有菩提心的愿力,没有大慈大悲心的基础,你没有悲愍一切众生的愿力,你是修不出菩提心的,其实菩提心,我们经常说广发菩提心,菩提心是什么,它里边有两大要素,一个是悲 还有一个是智慧,我们人,菩提心是大慈大悲的大乘佛法的根本。

师父跟大家简单地讲一讲,慈悲和智慧这两个条件缺一不可,你才能拥有,所以菩提心要为利益众生而成佛,这句话就包含了慈悲,如果一个人不能利益众生,他就没有慈悲心和智慧的两层含义,所以我们成佛的目的一定要清楚,我们是为了利益众生,而不是仅仅为了自己成佛,我们也不是为了自己的安乐,为别人想就叫慈悲,如果我们离开了众生,我们就丢舍了悲心,我们就等于舍去了这个佛果,就是没有智慧,利益众生就是要想到,我拥有慈悲和智慧去救度一切众生,让众生离苦得乐,我拥有菩提心和慈悲心,我才能得到佛果,我才能学会布施 持戒 安忍,所以真正的有智慧的人,修心要学会修实修,实修就是道场,证悟空性,就是我们非常珍贵的无上菩提心。为什么我们学佛的人经常说,要证得无上菩提心,其实《金刚经》说,无所住而生其心,这个境界就是菩提心,你做什么事情都没有利益的,都没有想法,我不为什么而我去做,就是一种慈悲心,无缘大慈的慈悲心,无所住与慈悲结合的境界,那就是菩提心,所以《金刚经》里边讲到这一点,就是让我们懂得,你要学无上正等正觉就是要学菩提心,如果我们只能无所住而没有慈悲心,那你可能就是学的小乘的独觉士,如果你只有慈悲心而不能无所住,那你就是世俗的有为法,所以学佛人要懂得,有目的地去求 有目的地去做,这样就会跟慈悲离得比较远,要无所住心 要无缘大慈,要为了众生而能献出自己宝贵的时间,包括你的一切,你这样才有真正的慈悲心,才能成就你心中的菩提心。

师父刚刚跟大家讲了,希望大家一定要懂得,我们学佛做人多行善,福报自然就增加得快,所以 做善事,也是最重要的,就是要去欢喜地去做,我们很多人一般地做善事都是,哎呀 我要做点功德了,要非常欢喜,我今天拖地板拖得非常开心,我今天念经念得非常地法喜,我今天听课,我觉得无上的菩提心在心中,因为我学了更多,我可以救度更多的有缘众生,只要你把这个思维,大乘佛法的这种慈悲心的思维展开了,你展开得多高多远,那你就是无量无边,那你就拥有了无量无边的功德,很多人不知道什么叫功德,一个善事可以成为一个功德,同样一个人做了一件很大的善事,它也会变成福德,这就是你的境界,用有所住心去做还是无所住心去做,这就是我们人心的最根本的一个基础,希望大家菩提心自然地生出,不为功德去做,懂得放下 做了就放下,不去斤斤计较人间的烦恼,体悟人生无我的境界,这就是你的学佛的基础。