2020年3月28日講述
為什麼法師他以身示表，他給人家帶來的是莊嚴，他到哪裡 別人就會講話輕一點，就會顯示出自己的莊嚴相，就不會在法師面前亂講笑話，這就是一種感染力，情緒的感染力它有時候會增強，怎麼增強的，因為很多高僧大德的演說，他們也是用真實的感情才能感染別人，很多高僧大德，他們的演說為什麼能夠說得好，他並不是靠一種技巧，而是他靠一種內心的實在的那種情感，他著急啊，他希望大家都學佛，他知道佛法好，念經能夠讓別人改變，這種真能量和正能量都能夠感染別人，所以真正的，當我們遇到難過的事情的時候，怕身邊的人擔心，或是出於其他的顧慮，那個時候我們不會用真誠的心出來，會假裝很開心，哎呀我家裡事情不要給他知道，知道很難為情，假裝很開心，哎呀 沒有啊 很好啊，你這種虛假的情緒，你就不會傳染給別人，因為別人知道，因為別人不會因為你說幾句話，就相信你，你就不能把正能量傳達給他。
所以師父叫你們度人的時候，經常要記住，跟別人說真話，用自己內心真實的體會去感染別人，傳達自己對佛的真心的感恩，所以有的人虛情假意，並不會讓對方感到真正的愉悅，很開心，不可能的，你跟他講假話，哎呀 你真好，哎呀 我一看你越活越年輕，你怎麼這麼年輕，他知道 我不年輕了，不是說“你年輕” 我就年輕的，因為你說的是假話，不能感染他的，只有真話，你看有些人講話，哎喲 你看看我們都老了，哎呀 你也老了 我也老了，但是我們的精神很好 我們學佛啊，你看 感染力來了吧，對不對，所以除非你自己發自內心地，真正地開心和歡喜，否則對於激活他人的情緒毫無意義，你看很多演說家，他在演說的時候，他講了半天 人家打瞌睡，為什麼，他講的都是自己要講的，而不是別人要聽的，一個好的度人的人，大慈大悲 能夠弘揚佛法的人，他講的不是自己，他講的是別人的心聲，因為他心中充滿著眾生，而不是充滿著自己的自私心，要我把這件事情推銷出去，我把這件事情要說明白，而是他想到別人會有什麼想法，應該 別人眾生他們希望得到什麼，他才說什麼，這樣才能激活別人的情緒，所以在心理學上講，如果你確實遇到了煩惱的事情，你還不如直接地，將負面的感情把它說清楚，就直接跟別人講，哎呀 我今天碰到煩惱了，我很不開心，別人還能幫助你，如果你強顏歡笑 還笑嘻嘻的，其實心中很苦，還要跟別人 跟自己的親戚和朋友說，哎呀 我真的很好，雖然這件事情發生了，其實我也很想得開 我怎麼怎麼，別人不會因為你說，臨時感受的那種虛假的歡樂，給他帶來任何一點點快樂，
所以師父告訴你們，學佛人有的時候要學會，用自己的心去體驗和體會別人，那你會獲得無上的智慧，多行善 你一定會有智慧的，師父叫大家多行善 福報自然增加，你的福怎麼來的，你的福氣怎麼會在你身上的，因為你多行善，你幫助別人 你能吃什麼虧，你多做一點事情 你會損失什麼，你得到的是福報，所以行善再加上修戒定慧，那你就擁有了福的種子，很多人的福氣怎麼來的，一個是行善 一個是能夠守戒，而且能夠定得下來，碰到事情有智慧，你的福的種子種了下去，記住了 種下去福的種子，很快就會增長出來，雖然我們有時候定業很大，大家知道什麼叫定業，就是算命給你算出來的，就叫定業 定數，我們定業很難滅掉，我們在人間很多都是劫數定業，但是菩薩告訴我們，你既然就算有定業，該你死 該你生病 該你倒楣，你照樣可以轉換，因為我們學佛的人有了善念，我們有了善根，我們種下了無量的福的種子，我們會轉惡為善 轉識成智，所以多修十善業 多懺悔，可以轉換定業，一個人就算有業，你也可以轉換，不要害怕，就像一個人就算生病了，你好好地配合治療 你也會好的，所以行善事要想 自己經常要想，我要生起善心，你想轉運嗎，請你生起你的善心，請你生起你的慈悲心，不要去想得太多 眾善奉行，我多幫助別人，菩薩都看得見的，人間雜念不要去想得太多，經常有些人幫別人的時候就在想自己，會不會他的業障到我的身上啊，會不會我幫他背啊，你要救人 你就好好地付出，菩薩會幫助你，你發菩提心，菩薩會更慈悲地加持你的，所以行善也是要用智慧的，很多人一輩子地行善，最後成為一個大善人，他並不能成為菩薩 並沒有功德，因為他沒有加上他的智慧。
所以我們做人也好 學佛也好，第一 要行善，第二 要有念經行願的這個願力，否則的話你會傷及自己，救人要能夠讓自己生出慈悲心，生出慈悲心之後，那麼菩提心也會自然生出，很多人問師父說，師父 菩提心和慈悲心有什麼區別呢，你們告訴師父有區別嗎，一定有，慈悲心 那是菩提心的基礎，一個人要有菩提心，一定必須要有慈悲心，你不慈悲 你哪能發起菩提心呢，有慈悲心 要度眾生，只有成佛才能有能力去度眾生，所以當下你要發起成佛成道的決心，就要先擁有菩提心，所以大乘佛法對菩提心作為動力，才會修戒定慧 六度萬行，最終修成圓滿的佛果，所以在你修成佛的這條路上，充滿著菩提心，因為沒有菩提心的願力，沒有大慈大悲心的基礎，你沒有悲愍一切眾生的願力，你是修不出菩提心的，其實菩提心，我們經常說廣發菩提心，菩提心是什麼，它裡邊有兩大要素，一個是悲 還有一個是智慧，我們人，菩提心是大慈大悲的大乘佛法的根本。
師父跟大家簡單地講一講，慈悲和智慧這兩個條件缺一不可，你才能擁有，所以菩提心要為利益眾生而成佛，這句話就包含了慈悲，如果一個人不能利益眾生，他就沒有慈悲心和智慧的兩層含義，所以我們成佛的目的一定要清楚，我們是為了利益眾生，而不是僅僅為了自己成佛，我們也不是為了自己的安樂，為別人想就叫慈悲，如果我們離開了眾生，我們就丟捨了悲心，我們就等於捨去了這個佛果，就是沒有智慧，利益眾生就是要想到，我擁有慈悲和智慧去救度一切眾生，讓眾生離苦得樂，我擁有菩提心和慈悲心，我才能得到佛果，我才能學會布施 持戒 安忍，所以真正的有智慧的人，修心要學會修實修，實修就是道場，證悟空性，就是我們非常珍貴的無上菩提心。為什麼我們學佛的人經常說，要證得無上菩提心，其實《金剛經》說，無所住而生其心，這個境界就是菩提心，你做什麼事情都沒有利益的，都沒有想法，我不為什麼而我去做，就是一種慈悲心，無緣大慈的慈悲心，無所住與慈悲結合的境界，那就是菩提心，所以《金剛經》裡邊講到這一點，就是讓我們懂得，你要學無上正等正覺就是要學菩提心，如果我們只能無所住而沒有慈悲心，那你可能就是學的小乘的獨覺士，如果你只有慈悲心而不能無所住，那你就是世俗的有為法，所以學佛人要懂得，有目的地去求 有目的地去做，這樣就會跟慈悲離得比較遠，要無所住心 要無緣大慈，要為了眾生而能獻出自己寶貴的時間，包括你的一切，你這樣才有真正的慈悲心，才能成就你心中的菩提心。
師父剛剛跟大家講了，希望大家一定要懂得，我們學佛做人多行善，福報自然就增加得快，所以 做善事，也是最重要的，就是要去歡喜地去做，我們很多人一般地做善事都是，哎呀 我要做點功德了，要非常歡喜，我今天拖地板拖得非常開心，我今天念經念得非常地法喜，我今天聽課，我覺得無上的菩提心在心中，因為我學了更多，我可以救度更多的有緣眾生，只要你把這個思維，大乘佛法的這種慈悲心的思維展開了，你展開得多高多遠，那你就是無量無邊，那你就擁有了無量無邊的功德，很多人不知道什麼叫功德，一個善事可以成為一個功德，同樣一個人做了一件很大的善事，它也會變成福德，這就是你的境界，用有所住心去做還是無所住心去做，這就是我們人心的最根本的一個基礎，希望大家菩提心自然地生出，不為功德去做，懂得放下 做了就放下，不去斤斤計較人間的煩惱，體悟人生無我的境界，這就是你的學佛的基礎。