2020年3月28日 講述
好 今天繼續給大家講《白話佛法》，我們人學佛就是想改變自己的命運，實際上 想改變命運，就是挑戰自己的缺點和錯誤，就是向自己宣誓，我要在這輩子改變自己的缺點，和放下煩惱，命運經常給我們增加了很多不幸，我們能夠避開，因為我們用菩薩的智慧能夠避開，但是很多人一輩子的煩惱，他就給自己增加了更多的不幸，然後自己看著自己墮落，看著自己沒辦法挽救，最後跌入深淵，這就是我們人自己不能戰勝自己的，一種不好的心態，所以很多人經常以為，我活在這個世界上，我就這個脾氣 我就這個性格，實際上脾氣和性格都是後天養的，你沒有這個脾氣，你可能就沒有這個壞習慣，你如果沒有這個執著的想法，你就不會生氣，所以人都是先有氣 才會想發出來，所以每個人生氣的人，都是先有氣 慢慢地才想發出來，氣是生出來的，你不生就沒有氣。
師父告訴大家 我們人要心正，師父經常在法會上跟大家講，心正佛做主，心邪魔給你做主，所以悟者識本性，如果你今天是個開悟的人，你認識到自己的本性，是應該善良 應該慈悲的，迷者永輪迴，你看那些不開悟的人，永遠在他過去所犯過的錯誤當中，做錯了一次又一次，永遠解脫不了，哎呀 我怎麼搞的，我又跟這個人合作了，我怎麼上當不夠的，因為你貪啊，所以明心才能見性，所以見性的人才能見到菩提。
師父說了，要懂得菩薩到人間來，就是讓我們學會解脫，讓我們理解生死無常，讓我們知道，這個世界上一切都是苦空無常，沒有一件事情是長的，佛曾經告訴我們說，人生本來就是苦的，苦的根源在哪裡，佛告訴我們說，苦的根源就是來自於你的欲望，如果一個人沒有欲望，哪來的苦，欲望過多，你一定會有貪的毛病的，這個也要 那個也要，貪到後來你就越來越往下走，所以貪的毛病，曾經 高僧大德說過，猶如像喝鹽水，越喝越鹹 越鹹你越要喝，所以我們 當貪的欲望，慢慢慢慢地超越了你人的理性的時候，就是貪過頭了，你為了貪這件事情，你可以忘記自己一切，你就超越了人的理性，你凌駕在生活的所有知識，也就是說，我為了貪這件事情，我把什麼都可以不要，那你這個人就是糊塗的開始，你就會成為阻斷你快樂的根源，一個人貪到最後就沒有了快樂，任何一個人 有智慧的人，他不會去貪過頭的，明明知道這些是虛幻無常的東西，你還追逐在裡邊還捨不掉。
真正有智慧的人，不會在乎表面上的吃虧的，你看我們在人間，過去有句話叫吃虧就是便宜，有的時候我們並不代表吃虧就是真的吃虧了，真正的能夠理解這件事情，能夠放下這件事情，才是實質性的成功，真正的成功的人，是自己戰勝了自己，不是表面上的一些利益上，或者語言上的吃虧，你認為真的吃虧了，舉個簡單例子，這個人在罵這個人，大家都不講，這個被罵的人他也不講話，等到最後，邊上的人看著這個被罵的人不講話，大家都同情他，大家都原諒他都理解他，而那個罵別人的人，大家心中都唾棄他，這就是已經吃了理上的虧了，所以師父叫你們學會放下，因為能夠吃虧的人往往一生平安，你看吃虧的人，語言上吃虧了 他心中平安，一個人 能夠吃虧的人，在單位裡 在社會上 在家庭中，大家都很喜歡他，這個人實際上一生平安，那他的幸福一定是必然地擁有的，很多人斤斤計較，實際上當他表面上得到了，實際上暗中吃虧更多，沒人喜歡他，所以能吃虧是做人的一種境界，會吃虧處世，做事情就是要學會吃虧，哎呀 對不起，哎呀 我多做一點，哎呀 沒有關係，那是一種智慧，我們很多人一輩子就是不肯吃虧，最後他吃了大虧，所以師父說，吃虧不算虧。
惜福才有福，心靜才能定 心定才有慧，要記住 吃虧不一定是吃虧的，惜福的人一定會有福氣所以心靜的人才能定得下來，心定的人才會有智慧，所以吃虧的人就是有智慧，能夠忍讓，你已經產生了智慧的清涼，大家知道什麼叫清涼嗎，清涼就是你在家裡，一個人坐在那裡看看書，今天沒什麼事情，心裡很安靜 很開心，周圍沒人打擾你，沒有電話，自己很安靜，那是一種心靈的清涼，過去很多的古代的詩人都講過，清涼那是溫文恭儉讓，就是一種溫養，這種修養是溫養，它是一種舒心，心裡非常開心，今天沒有煩惱，我今天活得很開心 我知足了，吃完飯 沙發上一躺，沒人跟你講話，自己很心定下來，那就是一種修養，調和心中的火，所以要學會心中不管有什麼 要調和，我們修心人不能走極端，不能很煩惱，有些人一輩子走極端，什麼事情 我一定要去得到，什麼事情 我一定要做，這個就叫走極端，達不到我就怎麼樣怎麼樣。
這個就有點像當年諸葛亮揮淚斬馬謖，你去鎮守街亭，最後你失守了，你在前去之前，你跟諸葛亮立下了軍令狀，所以如果你不執著，可能就不會產生這種失敗的煩惱，所以不能覺得心中有火氣，因為你覺得 我今天氣大了，我有火氣了，接下來，你這個氣就會慢慢一定要發出來，實際上這個發出來的氣，就是傷害你的氣。所以真修的學佛者是巧妙運用佛法，因為佛法裡邊有智慧，你能夠巧妙地運用佛法，你就運用了智慧，你就會將自己剛剛生起的暴躁之火，慢慢地把它調和，調和了 不生氣了，哎 調和了溫養之氣，我脾氣非常地溫和，我能修身養性，你急 我不急，你氣 我不氣，氣出病來無人替，所以他就這種溫養的火，心情會不急不躁，心念會慢慢地處理一切煩惱。一個人穩穩當當的，他就能處理一切煩惱，他才會流露出法喜，所以為什麼說法喜充滿，當一個人開心的時候他是連續性的，不是單單這一件事情，你開心 那是一直開心下去，所以你法喜 那一定會充滿，所以人家說吃苦，你就一直在吃苦，因為你鑽不出來，所以清淨那就是心靜，清淨的人心一定會靜得下來，所以煩惱就是菩提，這就是煩惱即菩提。
所以解脫非難 難在定慧，定就是安定的定，慧就是智慧的慧，一個人定下來才會有智慧，一個有智慧的人一定定得下來的，假設我們的業障是由記憶力開始的，如果我們的業障，因為我們不能忘記，過去曾經受過的傷害，你的業障塊就形成了，如果你不能忘記過去別人對你的傷害，你的痛苦就在你的心裡形成了，如果你不能忘記曾經你傷害過別人，或者別人傷害過你，你心中的業障塊就慢慢地形成了，所以記憶它是一個非常微妙的東西，你想洗業障，首先要去除你記憶當中的不好的思維，也就是說你要懺悔自己的業障，你首先要念禮佛大懺悔文，你要懺悔自己曾經擁有的那些業障，你不念經，你不念禮佛大懺悔文，沒人幫你能夠消掉，而且記憶這個東西非常地厲害，它一般地都是記憶你那些不好的，傷心的 難受的 曾經的痛苦，而在你思維當中，曾經那些幸福的 愉快的，那些好的 快樂的，你都不記得了，你的八識田中一直記著你的，就是那些痛苦的事情，不好的東西你就記不起來了，有的時候好的東西記不起來了，不好的東西一直留在了心裡，而且一存入八識田中，洗都洗不掉，所以一個人痛苦至極，一定在八識田中，如果一個人煩惱至極，它一定在他的八識田中，所以眼耳鼻舌身意，一碰就進入你的八識田中。
所以為什麼學佛的人，高僧大德他們經常說，眼耳鼻舌身意全部都要管住，你一聞 哎喲 好香啊，這個印象對你非常地深，你可能就進入了你的八識田中，很多人小的時候，曾經吃過一碗芝麻糊，或者一杯什麼醬，他吃了 非常地好吃，他可以記一輩子，你跟他講起來，哎呀 我小的時候吃過的芝麻糊，真的好吃，他可以記一輩子，所以人的煩惱和痛苦，更能讓你記一輩子，一碰就進入你的記憶田中，擦也擦不掉。