2020年3月25日講述
有清淨果的人，就能夠戰勝自己的煩惱，我們人的生活的過程。實際上一生，你好不好全是你自己造，生命的好壞，也完全是你人自己造就的，不要去怪別人，不要怪父母親，把我養了這麼好的不好的習慣毛病，也不要去怪朋友，你這樣，死的時候你是左也恨來右也恨，你最後就是恨死的，這就是我們年輕人經常講的，我恨死他了，當你把別人恨死了，你的心就死了，所以很多人對這個人心死，就是恨而造成的，他沒有看到，這個世界上本來就是無常的，可以變，所以不要去怪別人，因為我們的心念不好，所以我們的心才會貪戀，因為我們的心中有虛幻，所以我們才看到的事物才會有假象，因為你的貪念 別人才會來騙你，你不貪的人 別人怎麼能騙到你呢，虛幻的假我，讓你整天地在面子當中放不下，想一想 你生出來 你是誰，年輕的時候，我們在學校裡也是很要面子的，現在面子在哪裡，不要造成，自己的命運每一天都在發酵地腐爛，因為每一天想不通會讓你福報銳減的，福報就慢慢沒了。
很多人說，為什麼我小時候算命說福氣很高，為什麼現在沒有這個福氣了，因為你每一天在煩惱在痛苦當中，它不停地在消耗你的福報，因為我們的心從不好到更不好，到越來越不好 到一直不好，這就是一個相互依存的惡念開始，如果你的心從不好到好，把惡念慢慢地轉化為善念，由惡轉善 由邪轉正，由迷轉覺 由染轉淨，這是非常非常好的一個，向上的一個，我們說 精進的一個概念，你腦子裡充滿著每一天向上的精進，覺悟 乾淨 正 正能量，那你就會越來越好，就像有一個人在走路一樣，別人告訴他，這條大路可以通向你要到的目的地，你非要走小路，你走了小路，越走越找不到路 越走越害怕，最後你會找不到路，最後你可能會跌到懸崖裡，因為你不認識這個路，如果有人跟你說，這條大路你只要一直走，你一定會走出去的，你就慢慢地走，哪怕再遠 感覺到它再難 這麼長，那也是一種假象，因為在你心中，創造了一條真正的智慧之路，你先要藉自己的這條智慧之路，來改變自己，我就堅持地這麼走下去，所以一門精進讓自己獲得智慧永遠。
師父經常跟大家講，哪裡錯誤了 我先改，這個地方我錯了 我就改，到了另一個位置上，這個問題上 你又錯了 你也改，你對了 你可以繼續，你由邪轉正了，你由惡念轉善念了，那你慢慢地正念現前，那就在你的意識當中，六識田中 八識和七識田中，都會種上善良的種子，每一天在善良的種子當中走著，享受著豐收的喜悅，那就是我們佛法界經常講的，叫返璞歸真，所以人很需要返璞歸真，我們人愚痴顛倒，那是我們人的本性，但是我們有佛性，去改變我們的愚癡顛倒，由於因緣和福報的差異，有的眾生今生今世就能得到救度，有的眾生來世他才能得到救度，有的眾生，要在很多生生世世的輪迴當中，才能得到救度，這就是你的福報和你的因緣的差異，福報有前世也有今世，因緣也有前世也有今世，看你怎麼用，因為現在很多人不了解佛法，甚至還誹謗佛法，那麼我們學佛人，有的時候自己明理了，我們要去不厭其煩地去幫助他們，盡量不要捨棄他們，有的時候 我們面對他們，有一些交流的機緣，但是這些機緣實際上也就是擦肩而過，他不珍惜 他就失去了，而你沒有去做，你失去一個，發願發心救度別人的一個機會，所以經常要心裡想，願他們將來也能遇到佛法，你這樣的發心在心中，會讓你增加福德和福報的，經常要這麼想，處處要發善心 處處要結善緣，這樣你就將來的惡緣就少，善緣就多，利益眾生的範圍就大就廣。
所以善待眾生，眾生一定也會善待你，你覺得他不好，你整天地去傷害他，眾生也不一定知道，這完全都是心的感應，所以有的時候一句話一個表情，你可以讓別人感受到你的惡和你的善，你有好的感就會有好的應，你有不好的感就會有不好的應，所以感應感應 是由感而應，自己一定要好好發心，學佛做人不要受到別人的影響，修大乘佛法的人，更應該懂得憐憫 慈悲眾生，這也是一個學佛人需要做到的，所以一個人 我今天要學佛，我就必須正信正念，這是很重要的，所以當我們的心，有的時候 止於一念的時候，在一念的時候，就是很乾淨的一個念頭，我就學佛 我什麼都不管，你的心性簡單 單純，然後你的人生就不會變得這麼複雜，然而當你的心性天天雜念橫飛，你的生活 你的命運就開始變得複雜，所以用正念善念去想別人，經常去想別人，你心中沒有計較，你已經擁有了慈悲，把別人都往好的地方想，你不會執著，你把別人都往壞的地方想，你會執著著惡，修到一定的時候，你把別人往好的地方想，形成一種自然，那你就是不執著善，所以這叫不思善不思惡，因為我看別人 看到不管是誰，我都把人家作為一個好人，一個善良的人，你就是不執著於善，所以無善的人也無惡，你就是今天沒有善，但是你也不能作惡，很多人一輩子，他失去了很多的善良，但是他保護好自己，他也不去傷害別人，叫不思善不思惡，也是一種，但是很多人因為他沒有善良，他缺少慈悲，然而只要心中有惡念出來，他控制不住，他不知道這是惡 他很快去做了，因為他會接納所有不對的道理，他會認定這些邪惡的道理是正的，因為他心中沒有善良 沒有正念，所以他就永遠接受不了，別人不同的道理，從心理學上來講，從佛學的哲理上來講，就叫意識的障礙，意識有障礙，所以你看有些人，把別人總是往壞的地方想，他的意識產生了障礙，還有的人總是把別人往好的地方想，他的意識就沒有障礙，所以我們的心性有的時候很細微，因為我們能夠看到別人的缺點，去把別人想得很複雜 而不觀自己，就像有的人，你叫他說別人的缺點，說別人的毛病，他可以說成一大堆，你讓他說自己的毛病，他說 我很好 我沒有毛病，你們說這種人有沒有毛病，因為他連自己都不能發現自己的毛病，那麼他的因果一來 因緣一來，他的起心動念，就學會習慣性地保護自己為上，這就是為什麼總是找理由來否定別人，碰到什麼事情先習慣性地保護自己，那就是因為他沒有看到自己的對錯，而只是糾結在一種，習慣性地保護自己上面，然後因果一來 因緣一來，他首先為自己來考慮，我對這件事情上有沒有得利，會不會失誤 損失，因為他沒有看到自己的邪念，貪婪 魔性 自私。
如果一個人，經常能看到自己身上有毛病，這個人就是在覺，師父曾經跟你們講過，有一個小和尚經常做錯事情，他說 我不知道哪些是對哪些是錯，結果他的師父就跟他說，你如果生出一個念頭，是一個不好的念頭，你就放一顆黑豆放在那個碗裡邊，如果你滋生出一個好的念頭，你就放一顆黃豆放在那個碗裡面，一個星期下來 你可以看一看，你的黑豆多還是黃豆多，第一個星期 黑豆一碗，黃豆只有一點點，他才知道，一個人的意識和他的意念當中，有多少骯髒的東西，慢慢地 他才變成黃豆多 黑豆少，我們人就是在轉換理念當中在修行，就是在認識自己當中在修行，就是觀察自己 自己的業障，自己的不好的那些，覺 你有沒有覺悟，所以觀自在菩薩，就是能夠經常照見五蘊皆空，這個“照”就是，要看到自己身上的所有的毛病，所以懂得反觀自己 懂得覺照，懂得懺悔的人，懂得反省的人，他才是一個真正的覺者。
我們要經常要向別人學習，向別人實實在在地，學習他們內心所擁有的那些智慧，因為每一個人都是在謙虛地，在生活當中，正在走著他們過去沒有走過的路，很多的挫折，會讓我們懂得前進是更可貴，我們不能放下自己所擁有的一切，就是慢慢地在傷害自己的智慧，所以師父跟你們講，不管做什麼事情，我們總是應該學會理解別人，有的時候 一個人負面的情緒，比正面的情緒更能吸引我們的注意，因為負面的情緒，很容易在人群當中 在眾生當中傳染，就像瘟疫一樣，所以一個人，如果說了一些不開心的事情，很多人都會跟著他一起不開心，猶如一個人在吵架的時候，一方很激動的時候，你就會調動你跟他爭吵的對方的情緒，因為你激動了 對方也會激動，使得爭吵變得越來越激動，和越來越不可收拾，所以學佛的人應該懂得，我們不能誇大負面的情緒。
有的人就喜歡向別人擺臉色，動不動就不開心，給人家一個惡臉看，刻意地表現，我對你已經不滿意了，他希望別人能夠意識到，你看 我的情緒，我已經給你看了 我對你不滿意，希望對方能夠做出妥協，其實這種策略，在我們人的生活當中，它是不能夠奏效的，因為自己的悶悶不樂 不快樂，他會傳染給周圍的人，因為你的刻意地表現對別人的不滿，會無意識的，別人接受到你的情緒的感染，你不開心 他也不開心，你對他有意見，他也會刻意地給你臉看，使你也變得不開心，他自己也變得不開心，繼而針鋒相對，就很難作出理智的讓步，有很多人說，佛法那是老年人的事情。
師父告訴你們，兩千五百年前 佛陀就把這種，人類應該解決心理問題的智慧，已經傳授到我們人間了，而我們沒有好好地去學，我們不懂得情緒的感染，你給別人臉看，別人接受到是負能量，別人一定也會給你臉看，你給別人笑臉，別人接收的是正能量，別人一定也會對你微笑，所以應該懂得，佛法那就是一個智慧之法，懂得佛法，你才能慢慢地改變自己的生活，改變自己的人生，只有學會放下 懂得真諦，那就是世界的真諦，就是苦空無常，這個世界就是苦一輩子，最後死的時候空空如也，在整個的人生當中，就是一個無常的過程，沒有一件事情可以永久的 永恆的，所以既然無常，我們就要學會放下，既然永遠得不到，我們就要尋找永遠得得到的，那就是我們精神上的充裕，那就是我們精神上的理解，那就是我們精神上擁有菩薩的真諦，能夠明白這些，我們才能勇往直前，能夠克服人間種種的煩惱，去達到菩薩的無上正等正覺，好 今天給大家講《白話佛法》，就到這裡，好 我們下一次再見。