2020年3月25日 講述
我們人生其實就是一個循環的機制，就是一個六道輪迴的一個程序，我們人 實際上生出來很苦，然後慢慢地開始懂得什麼樣叫甜，我們人的感受時時刻刻在心裡，年輕的時候我們很快樂，但是慢慢地我們就感覺到，年輕的時候我們很多的東西，開始求不到的苦，這是佛法界講的求不得苦，就慢慢開始了，還有 年輕時候我們有很多的理想，想實現理想，但是沒有實現，它也會給我們帶來很多的痛苦。
當我們中年，慢慢進入自己的家庭當中，我們開始懂得自己的觀點和觀念，我們不能接受父母親的觀點，我們又不能接受，同學和朋友之間的觀點，我們進入了另外一種痛苦，那就是心靈的痛苦，然後等到畢業了，我們好像已經找到了，我們自由的一個空間，終於畢業了，我們可以大展宏圖了，然後找到工作之後，沒想到同事之間、朋友之間，又產生了很多的痛苦，因為人跟人之間最大的差異，就是觀念不同。 觀點不同，再加上人跟人之間意識形態產生的，對某一件事物的理解不同，處理不好事物 又開始痛苦，慢慢地 覺得別人不了解自己，事業上開始不順 又會痛苦，然後等到稍微再年紀大一點，找到了家庭，以為家庭可以給自己帶來很多的幸福，慢慢地感覺到，跟自己所戀愛的人觀念不同，又深深地陷入了家庭的痛苦當中，最後在家庭的矛盾當中，開始產生了更多的執著，認為總是自己對的 別人不對，家庭矛盾之後又有了孩子的痛苦，對孩子的不理解，和孩子對自己的不理解，慢慢地產生了更多的，內心不能承受的不理解的苦，所以孩子長大了之後，慢慢地對父母親很多的習慣，性格 講的話 所覺得遺棄，和一代人的差距，慢慢地又開始承受著苦痛。
這就是師父跟你們講的，世界上凡是只要，有形物質 無形物質，只要帶有感情，只要帶有一切人的感情，或者有形的物質，到最後基本上是屬於空的，空的 就是給你帶來不實際的，不能讓你理解的那種痛苦，所以很多人說童年時候還很幸福，為什麼越長大越痛苦，這就是我們人生的，一個必然的一個規則，這也就是輪迴。
師父跟你們講，世界上的物質世界，一切都會成住壞空，我們 包括人和一切有生命現象的，和無生命現象的物質世界均為空，比方說我們任何一個房子 車子，到了一定的時候，它就會慢慢地變壞 變得腐爛，變得沒有用，慢慢地就會變成一個虛無世界，所擁有的 曾經擁有的，讓你現在失去的一個物質，就像我們人的感情一樣，我們曾經對某一個人很有感情，但是隨著物質的慢慢地消失，就變得我們對他慢慢地沉默，我們的外公外婆 爺爺奶奶，曾經照顧過我們，這是一個實實在在曾經有過的事物，但是隨著他的人的事物的存在，到成住壞空，最後失去，實際上讓我們懂得一切“有”，到最後均是“無”，一切“無”又是從“有”的開始，這就是心經當中講的，色即是空 空即是色。
所以一個有智慧的人，看待人間的事物，他不會執著於某一個觀點，他知道今天的有，可能孕育著下次的沒有，今天的沒有，可能孕育著再過些時候的擁有，所以在無形的世界當中，認為有的 那是什麼，認為有的 那是靈魂，因為它永遠存在，哪怕你的肉體不工作了，哪怕你的氣沒了，你的靈魂它還存在，所以說靈魂那是永存的，而物質世界的東西，它都是暫時的擁有，它可以隨著成住壞空而消失，所以這個世界上，一切有形的物質和無形的物質，實際上它都會在消失當中，所以佛法界不把它們稱作為“有”，稱作為這個是暫時的，視為虛空的，只有精神上的東西 靈魂，佛法界把它視為真有 真空，所以當你擁有了自己的靈魂，碰到事情都能夠處理 來理解，能夠解決心中的難題和困難的時候，實際上你就是真空妙有。
所以要注意，有時候修心的時候我們不能執著，尤其不能執著於空，所以很多人說，我想通了，我明白了，我遁入空門了，你就算出家，你也不知道什麼叫空，什麼叫真空，因為要明白真正的空性，那是不實在的，那是一種虛幻的，那是經不起時間考驗的，而我們擁有真正的靈魂，那是經得起時間考驗的，所以空與不空，我們不要去想 只要好好地修，如果有一個人說，我一定把自己修得真空，我一定把自己修空，那你本身在執著於空當中，就像一個孩子說 我不要玩具了，媽媽 我再也不要玩具了，說明你腦子裡還想著玩具，如果真正不要玩具的話，他提都不會提，他想都不會想，他已經沒有這個思維了，那叫真的不去想像，那是真的放下了，那麼真空就是這個概念，所以我們心中有佛的人，心中就會有心。
所以你看我們學佛的人，經常去幫助別人，實際上你的心在做佛的事情，你只有成佛了，那你才有佛心，你今天有佛的心了，願意幫助別人 慈悲於眾生，那麼你就是佛心，所以像這些似佛似心 非心非佛，並不是佛 也並不是你的心。那是什麼呢？那是已經鑲嵌在你的八識田中的，一種般若智慧 一種理解，一種對佛法的，深深地印在自己內心當中的。
我們說 一個最重要的一個概念，而這個概念，已經不使你認為它是一種概念，也不使你自己認為它是一種理念，而是一種妙法，而是一種虛幻的，讓你已經成為一種自然想像出來的，碰到就能夠自然想像出來的一種理解，然後你會去做，所以這就叫以空返性。什麼叫以空返性？當你什麼都想通的時候，你才會找到你的本性，什麼都放下了，不跟別人爭 我無所謂了，你就找到你的空性 你的本性，就是把自己的本性要還淨。什麼叫還淨，還到原始的本性當中 就是乾淨，想想看我們小的時候，我們的心多乾淨，如果我們把別人東西弄壞了，我們不會逃走，我們肯定說 媽媽 爸爸 ，我們把東西弄壞了，哎呀 人家阿姨知道了怎麼辦，如果媽媽說，不要去管它 她不知道的，那你的本性就被污染了，只有小的時候 年輕的時候，他的乾淨才是在本性當中出來的，當我們越來越長大，我們被五濁惡世的名利是非所纏繞，變得慢慢地勢利，慢慢地在心中不乾淨，我們才能失去，當時我們才能失去明心見性的悟性，所以菩薩就是讓我們找回我們的本性，叫以空返性，你才能明心見性，所以不要去講究外在的物質的空性，你說任何的外在的物質，它也是有空性的。
這很簡單 這也不稀奇，為什麼，哪個事物到最後不是空的，你說哪一件事情到最後不是空的，你就是房子，幾百年之後它也得推掉重造，那一切，人到了百年之後也得走，他都是有一個時間的，而在這個時間的空間當中，你不要去執著外在的物質的空性，你也不要執著你內心世界的空和有，你不去執著你內心有沒有，你到了最後 一切自然，很多人走的時候，他放不下這個 放不下那個，哎呀 我對不起這個，我對不起那個，實際上他就是執著，實際上他放下了外界，但是放不下他內心世界的空和有，我們每個人都有對不起別人的時候，我們想像一下，我們人的一生做錯多少事情，等到你要結束的時候，你總結的時候，你才想到，我對不起他 我對不起她的時候，實際上這就是你的執著，你的執著造成你沒有空性，你放不下，你在心中有那些覺得虧欠別人，心中有骯髒的東西，那麼你就會失去你的本性當中的空性。
所以師父希望大家能夠了解，我們每個人，要從一種自然當中去找空性，自然當中是什麼，就是這個人是個好人，他天天幫鄰居掃地，他沒覺得我是在做好事，他每天就掃地掃地，他一年下來他還是掃地，不管人家怎麼講他 他一直掃地，掃到後來他已經形成了一種習慣，他沒有覺得這個掃地是好的和不好的，也沒有放在心中，覺得我在做好事 我在幫你，他自然地就出來了，你說這個人時間長了，幾年 十年 二十年下來，他是不是一個好人，是不是一個模範，是個好孩子，所以就是要找到自性的空，找到一種高尚的品質，而你天天在品質 高尚的品質當中，在做這些事情，而在自己的內心又不執著，我做了這些很好的事情，讓我的本質和品質變得高尚，因為他自己覺得自性本來就是空的，這些本來就應該做的事情，並不是說，我因為要想得到某一個利益和名譽，來做這些事情，他就是本性空性，當你能夠懂得這些的時候，你即可悟出宇宙的空性真理，宇宙的空性真理是什麼，一切歸空，一切唯心造，苦空無常，這個世界上一切都是苦空無常。這樣的時候，你做任何事情，就不會去執著因為我要做這件事情，或者我有意去做，或者我就是做了 我不想得到，但是我的心裡還是知道，做這件事情，我能夠得到一些利益和名譽，菩薩就是要我們修到，連這些“知道”你都不要，那叫自然 自然空性，那麼空性的真理就被你修出來了，然後你就懂得心裡乾淨 不往外求。