2020年3月18日講述
然而我們人經常把對方的慈悲看成是對方的一種懦弱，而把自己這種非常強硬的思維看成是自己的一種勇敢，實際上這種勇敢會給自己造成更多的傷害，所以師父叫你們學佛人要學會修智慧。你不管見到什麼樣的人，不要去看這個人的是非善惡和他的過去，這跟你沒關係，對不對？因為這個人他這件事情做得對還是不對，你只要自己心中明白就可以了。然而他有善惡，有過去的那些不好的事情，你要帶著一種精進的眼光來看，那就是我們經常講的，你知道這個事物在發展，它可以今天不好，可以明天變得更好。
佛法界經常講，外境變化，而你的本性如如不動。你去看一個人，經常一開口就是道人長短的人，他與佛菩薩的理念就是相違背的，因為菩薩不論別人的是非，因為你進入了是非當中就會執著。你擁有著執著的心，你就會有執著的行，因為你的心指揮著你的行為，你就會給自己設立很多的屏障。很多人為什麼在單位裡不受人家喜歡？很簡單，“你不喜歡我好了，我也不喜歡你，你看不起我，我還看不起你呢”，他自己心中有一個屏障，他覺得別人總是錯的，而他自己是對的就可以了。這個要恰到好處，如果你自己的執著影響到你，使你與別人的關係不能融合，那你就是在障礙之中。有一個方法就可以讓你自己看看自己有沒有過頭：你不喜歡的人，他講什麼話，你看看你能不能隨緣。如果他講笑話你能跟著他笑，說明你是隨緣的，你就不會進入跟他的這個障礙之中，有障礙的話你就得念解結咒，對不對？跟他化解，化解因緣，解結咒化解因緣。
我們對這個世界上的一切要有認知，即認識和知道，這個世界上只要有善，它一定有惡，只要有惡的地方，它一定有善的地方，所以看人不要把別人看扁了。看惡的事情，你要想到還是有好人的；看到很多善的時候，你要想到不容易，還有很多阻礙在面前。你不執著，慢慢地，你的境界就會自性不動，就是佛法講的如如不動，不是說在人間看見了，你說你的心完全不動，實際上你的心是往哪兒動，你到底是進入是非當中，還是如如不動地在佛法的本性之中。如果你今天在本性當中，你就不會進入是非之中。我這麼講，可能大家還不理解，師父舉個例子，比方說兩個人在吵架，你在邊上，你最清楚這個人對還是那個人對，但是等到你實在憋不住，你摻和進去了，你說“你這個人不對，你不能對女士這樣的”，你以為她對，他不對，實際上你就進入了另外一個境界，而這個境界就是是非。所以我們很多時候對別人不了解，我們就妄下定論；對這個人有點好感，可能就幫助他包庇他。實際上這些都是因果，我們不懂。
師父舉個簡單例子，如果有兩個人在車上碰了一下，那個女士被他碰了，很痛，但是這個女士一直在車上罵他，罵的時間長了，邊上人會說，“好了，人家不響了，你罵什麼”，到了最後，雖然這個女士被人家弄痛了，但是人家道理都到這個男士這裡去了，為什麼？就是因為別人看到的只是一，沒有看到二，只知其一，不知其二。實際上，這件事情的發起還是由碰撞開始的。這就是為什麼我們要全面地看問題，有的時候你並不了解世間的真相，就像我們很多人在世界上一輩子，我們做錯了這麼多事情，為什麼會做錯？誰都不願意做錯事情，而這些事情因為你看不透，你覺得是對的，你後面才做錯，所以當你做錯了之後，你以為自己是對的，這就是人的無明。我們一輩子做了以為對的事情，到了年紀大的時候反過來看看，我們做錯太多了；而有的時候我們覺得是做錯的事情，現在反過來看看，我們是對了。
所以佛教界講眼見亦非真，你眼睛看到的也並不一定是真的。比如家裡有兩個人吵架，爸爸媽媽如果吵架的話，不一定是爸爸對，也不一定是媽媽對的，但是孩子如果跟爸爸好，那就幫爸爸，覺得爸爸是對的，如果幫媽媽，那麼就覺得媽媽是對的，只是人已經進入了是非當中，進入了一種偏見當中，而真正有智慧的人，能夠懂得眼睛看見的都不一定是真的。耳聞亦是假，你聽到的也不一定是真的，就像我們到了今天，在這個非常發達的社會，我們每一天看的這麼多的新聞有多少條是真的，有多少條是假的，有的都是說要闢謠的，有的都是說不是真實的，但是我們當時看了非常地氣憤，或者非常地興奮，然而在幾個小時之後就知道了這個是真的消息還是假的消息。所以要先懂得內心的如如不動，不管聽到好的消息還是不好的消息，心中控制自己的心不要去動，不要去以為這件事情好或者這件事情不好。明白這些道理，心如流水常自在。你們看，不管發生什麼事情，水照樣在流。你看我們在人間不管碰到什麼事情，我們的心照樣如如不動地學佛、念經、放生、許願，對眾生好、能夠幫到眾生就是我們的心如流水常自在。心中有佛性的流淌，那我們不管碰到什麼外在的環境變化，我們都能如如不動。
雲如翻滾何必有，也就是說，你今天看到的雲層翻滾，過一會兒它就沒了；你今天的煩惱是今天的，明天就沒了，明天有新的煩惱出來，後天有新的解決問題的方法出來。人活在人間應該守住自己的清淨之心，我們要懂得不管做什麼事情，有的時候人難免有不愉快不痛快的時候，用現代人的話講，經常會遇到一些崩潰的事情。現在年輕人一開口就說：“師父，我崩潰了。”過去人不講崩潰，過去人就是憂鬱，想不通，痛苦，心裡煩惱，現在人動不動就是崩潰了，不管發火、發怒、發飆、發脾氣，你都是在生氣。師父經常跟你們說，這個氣是生出來的，你不生，哪來的氣？你想不通，堵塞了，氣門堵塞，氣場不運作，然後你這個氣就生出來了。但是不管你和誰生氣，記住了，受傷的永遠是你自己。你跟別人生氣，不管誰對誰錯，你們記住了，你一定首先受傷，而且你受的是重傷，所以真的有智慧的人不會輕易生氣的。生活本來就離不開煩惱的，你今天在這個世界當中，你哪離得開煩惱，所以調整自己的心態非常重要。就像中醫講的，一個人要學會調養身心，調養自己的內臟，今天火大了，多喝點水。很多南方的佛友經常喜歡煲湯，最近天氣比較涼，進補的時候到了，他就會煲些比較有營養、熱性的湯來調補自己；如果是夏天，天氣比較熱，火氣比較大，那麼就要清補涼。每一個人都要學會調節自己，不讓自己的心受到傷害，調整就會慢慢地恢復你心靈當中的根本。根本是什麼？本來就是平靜的，“本來無一物，何處惹塵埃”。這個世界，每一天都會有人跟你搞，每一天都會有人罵你，每一天你都會不開心，那你去不開心幹嘛？調節好自己，無需顧慮太多，對不對？你的內心本來無一物的，只是你聽到了別人說了你不好的話，或者眼睛看到了不開心的事情，你的心態才開始慢慢地改變。在心理學上來講，就是要能夠穩固自己內心的思維，不讓這些思維受到環境的連鎖影響，因為環境是一個連一個地讓你來接受的。很多人脾氣本來是不大的，一個不好的事情，不開心，再遇到一件不開心的事情，在心理學上來講，如果承受了三個以上，人的心態就會開始慢慢地發生變化，不平衡。比如今天我看到你，就算我覺得你很討厭，你講一次，哎呀，能夠忍耐；第二次又來了，再講我，又能忍耐；等到第三次，我也能忍耐；等到第四次，開始臉不開心，拉下來了；等到第五次的時候，可能就指著你開始罵了。這就是人調節心態還不夠有耐力。要保持好自己的心態，否則會讓自己的生活後悔，會讓自己的命運後悔。