2020年3月14日講述
業障怎麼來的？師父告訴大家，業障就是在虛妄處分別執著。所以人不能執著，“這是我的，那是他的”。世界上的人要學會對法律負責，我們學佛修心的人要學會對因果負責。你今天有因果嗎？種因了，有果嗎？
人要早一點覺悟，那就早一點悟道。但是很多活在世界上不學佛的人，是“病到方知身是苦”。很多人覺得身體很好，沒生病，等到腰痛了……你看很多人腿好的時候，走路跳跳蹦蹦的，沒感覺到腿會不舒服；一旦哪一天腿不能動了，拄著拐棍，才知道“我是苦”；等到他好了，又忘記了。他從來沒想過“我今天兩條腿走得這麼好，那是因為我療養了、注意了身體之後，才能得到今天這個回報”。就是對別人好也是這樣，因為我對別人好，所以我才得到回報——別人對我好。所以健康的時候要想到生病的時候，那就是哲學觀。苦難的時候要想到未來會好的。你今天還很幸福的時候，你要想到可能以後還會有痛苦的時候。什麼事情都要留一下，留一個智慧，這智慧就是讓你來平衡心裡的苦與樂，幸福和悲傷。
人不求事，事自然成。很多人說天天求，就不靈；你把它放下了，哪一天通知你了，成功了。只要你去努力，最後成功一定是屬於你的。所以只管耕耘，不問收穫，那是一種智慧。我們生活原本沒有那麼痛苦，沒有煩惱，也沒有憂愁，但是當我們欲望太強的時候，計較太多的時候，我們背負了太多的痛苦、煩惱、憂愁，我們就產生了欲望。因為當你有太多痛苦的時候，你的欲望就開始產生。“我怎麼樣能夠把它變過來，不要讓自己痛苦”，這也是一種欲望。
欲望有善欲，也有惡欲。“我要改變自己，能夠更好地……”這種欲望，雖然不能成為很高的境界，但它是善欲“我今天一定要幫我女兒考上精英中學”，這是欲望嗎？是。它是惡欲望嗎？不是，它只是一個自私的善欲。師父告訴你們，如果你有境界，你就會把欲望放得少少的。只管耕耘，好好地幫著孩子溫功課，跟孩子說：“孩子，能考上是你的福分；今天不能考上，我們也不氣餒，好好地修。”只有懂得控制好自己的欲望、節制自己欲望的人，才能享受到人間真正的幸福。你想想看，沒有欲望的人幸福嗎？吃飯了，什麼都吃，幸福嗎？“這個我不喜歡吃，那個我不要”，他吃飯都吃不香，他都有欲望，他都痛苦，對不對？大家說：“我們大家一起出去玩好嗎？”“我不喜歡跟你們出去玩，因為他在，我就不去。”你看看你的欲望會不會讓你損失很多的幸福？不能隨緣。只有懂得不去計較的人才能享受到。什麼叫人間的和諧？什麼叫菩薩的隨緣？無所謂的，見一次少一次，大家今天交個朋友，一起隨緣做點事情，那是我們大家的福分，說明我們還有緣分，對不對？只有懂得真正放下自己的人，才能享受到生活的自在和從容。
講到從容自在，境界再上一步，那就是解脫。解脫是什麼？解脫就是沒煩惱。很多人經常聽法師講“你要解脫，你要放下”。很多人說：“師父，什麼叫解脫？什麼叫放下？放下什麼？”解脫，師父剛才說了，沒煩惱。你今天有煩惱嗎？你想不通，想通了就解脫了。什麼叫放下？放下就是不去想。你說不去想，這個事情也在，那麼師父問你，你想了，這個事情在不在？也在。你解決得了嗎？解決不了。解決不了，你現在先不要想，可以嗎？可以。那你念念經之後再來想，說不定這件事情就解決了呢？那你不就放下了嗎？至少在你放下不去想的這段時間中，你已經放下了，你已經解脫了。師父這麼一解釋，大家都明白了。
其實佛法就是幫助我們解決生活上的難題和困難的。佛法真正的精神是什麼？就是讓你能夠不被自己內心的煩惱所牽絆，不被自己內心的欲望所控制，不被人間的雜念所左右。放下就是修心，能夠解脫就叫有智慧。有智慧的人，他就想得通；沒有智慧，他怎麼能想通？很多人就說：“排隊排得真長，很討厭。買一樣東西，排得真長，真的是很麻煩，很不開心。”有些人呢？他一看，“大家都跟我一樣，都在排隊，都在等候，為什麼人家能夠在那裡等，我就不能等呢？”一想，想通了，放下了，不煩惱了，這就是放下。
師父跟大家講，修行修到最後，能自主煩惱，就是自己控制自己的煩惱。煩惱來了，想不通，不開心了，忘記吧，“我今天能夠想通”。今天車堵得厲害，你已經來不及了，你非常難過：“車堵成這樣，那上班怎麼辦？”很多人想趕過去，他就煩，他沒智慧。有智慧的人馬上發個短信：“某某某，對不起，今天我坐的車正好堵得不得了，現在堵到某某路上，請您跟我組長講一下。”結束了。他在車上就不著急了，這就是用智慧在解決煩惱。而很多人拼命地糾結著，還想幾分鐘的時間趕過去，就算還差五分鐘，拼命地奔啊奔啊，你奔進去之後，全科室的人一看你奔進來，都知道你這個人是遲到了。而那個打過電話的人，慢悠悠地可能過了半個小時進來，人家還以為他出去辦事回來。這就是智慧，人要學會放下。
業障能夠消除的人，他就是有神通的人。能夠解決煩惱的人，你能說他沒神通嗎？你為什麼沒神通？你為什麼想不通？你有煩惱。他為什麼能想通？他為什麼能夠解決問題？他有神通。“神”是什麼？精神。“通”是什麼？想通。精神想通，不就叫“神通”嗎？
希望你們好好地學佛，要懂得解脫業障，解脫煩惱，解脫無明。都是解脫。“解”是什麼？就是要解，要放開。脫是什麼？脫離。你脫離了煩惱，不就有智慧了嗎？你脫離了業障，不就有功德了嗎？你脫離了無明，你說你有沒有般若？當然有般若智慧。這樣你才能正信正念地修行。當你一直正信正念地修行，修到一定的時候，不就是正等正覺了嗎？正等正覺就是菩薩了。你正信正念地修到正等正覺之後，繼續修、很努力地修，最後不就修到無上正等正覺，不就是佛了嗎？
我們說修心很難，其實也很簡單，就是四無量心。你用四無量心來控制好自己。你要慈，要悲愍眾生，你要慈善。你要有歡喜心，看見誰都笑嘻嘻的，看見什麼事情都樂呵呵地去做。捨就是布施。今天財布施、法布施、無畏布施，只要今天能夠幫助別人，就去幫助別人，那你不就是在做菩薩的事嗎？那你不就擁有四無量心嗎？很多人說：“我成不了菩薩，我成不了佛，因為我太自私了。”沒有，你不是自私，你是不敢去攀登和戰勝自己內心的私欲；如果你戰勝了自己內心的私欲，你就擁有了無量心。
要懂得心中老想著別人的痛苦，要感受著別人的難。別人有難了，你會很痛苦。別人痛苦，你心裡會總是想著：“他很痛苦，我要幫他解決。”你們要去給別人力量，你們要學師父，別人有苦了，師父總是去告訴他：“你要堅持，你要相信觀世音菩薩一定能救你的。”師父這麼給他堅強的力量，他有信心了，他就能夠活得很好，對不對？
而且你要生出歡喜心去幫助別人。很多人去幫助別人，嚇人家，“你看看，你看看，你報應啊！你就是沒好好修，你看果來了吧？你看生這種重病了吧？你要更加地努力去修，你不修，隨時會死掉的，菩薩也不動因果。”你說說看，人家還活得了嗎？怎麼救人家？所以，真正有智慧的人，幫助別人要歡歡喜喜的。有些人很喜歡笑，很喜歡開開心心地去幫助別人，其實這也是一種布施，他總是給人家帶來歡樂。“你不要擔心，沒事的，很多人跟你一樣的病，都是念經念好的。你看看我自己過去什麼病，我現在念經都唸好了，是真的。所以我希望你跟我一樣，開心一點。”
癌細胞看見開心都害怕的。癌細胞這種不好的東西看見菩薩害怕不害怕？害怕，兩種都害怕的。一種像金剛菩薩一樣，它們害怕，那麼你心中有金剛菩薩；還有一種，彌勒菩薩來了它們也害怕，彌勒菩薩哈哈一笑，它們到處亂跑。所以，一個人法喜也能救人。很多人一開心，他就改變觀念了，他就不難過、不傷心、不悲傷了。
捨去自己寶貴的時間，捨去自己的金錢，救度眾生甚至要捨去自己的生命，這就是四無量心的真諦，就是它真正的意義所在。學觀世音菩薩的慈悲，這麼堅持修下去，怎麼不成佛？所以成佛的人就是要用心，用心的人才能成佛。
我們要懂得智慧，智慧稱為如來智慧，不要人間智慧。人間智慧計量利弊得失，“這個事情我走這條路可以省一點，那個事情我可以省一點”，不是這樣的。如來智慧，那是一種大慈大悲大智慧，不是世間的智慧。
智慧又可稱為般若總相智，“般若”就是菩薩的智慧。實際上，一個人真正地學到菩薩的智慧，他什麼都可以……相智，就是你的智慧德能全部發揮出來了。在學校裡，人家很喜歡跟這個同學在一起，因為什麼事情他都能夠想出辦法來，他都能夠解決，因為他能夠分別人間的智慧。“總相智”是什麼意思？就是菩薩的智慧，他能知道這個智慧是高級的還是低級的，是有私心的智慧還是沒有私心的智慧。要做到“般若別相智”，就是般若的菩薩智慧分別於其他的相和其他的智慧，就是不同於人間之相。你能夠知道和理解每個人的習慣和他們的性格，你這個人就有總相智，這個就叫作“般若一切智”。真正有智慧的人，他是對什麼事情都有智慧。有些人這個事情有智慧，那個事情就沒智慧了；有些人在這方面很有智慧，在那一方面他就沒有智慧了。所以，般若總相智就是一切智慧。
修行必須要懂智慧，這叫一法相應。法一定是相應的，所有學佛的人，所有有智慧的人，都有智慧；所有境界高的人，學得好的人，他一定有般若智慧。法法皆通，學佛的人都是這樣，不管哪個法門，長老、上師、大和尚，他們都是有智慧的。自古以來有很多高僧大德，你看看他們講出來的話，他們給人間帶來的法布施的智慧，那都是般若的、很高尚的。
自己要檢查自己有沒有智慧，你就知道你自己修心修到什麼程度。你碰到事情就痛苦，碰到事情就煩惱，碰到事情就想不通，對不起，你還剛剛入門；如果你能夠碰到事情就想通，碰到事情雖然有一點難過，一會兒就過了，那你已經入門了。