2020年3月14日講述
全世界的各位佛友，大家好。今天師父還是給大家講白話佛法。
我們人跟人之間都是緣分，有時候是善緣，有時候是惡緣。善緣來的時候大家要好好地珍惜，那麼它就會延續，因為善緣有個延續的過程；惡緣來了之後，不要加重它的惡果讓它提早爆發，要學會忍耐，它的惡果就不會馬上來。善和惡都是緣分，你今天不開心，那一定是果報現前。果報現前的話，善的也是你受，惡的也是你受。佛經上講“因緣會遇時，果報還自受”，這就是告訴我們，做人，有時候看穿了“這是一種果報”，就不會這麼執著了。你知道今天有善緣來了，也不要太高興，因為那是你種的；你知道今天惡緣來了，也不要太難受，這也是你種的，而且別人還替代不了。比方說這個人跟你結冤了，你說“別人替我跟他結”，那不行，他就死盯著你；今天你有善緣，他說“這個好事情讓我來吧”，不行，就得給你，因為是你種的善因。所以這個事情就是人要懂得承受，不管什麼緣分來了，首先要接受它，然後要慢慢地改變它、承受它，最後來解決這個緣分。
師父跟大家講，“佛法僧”裡受戒是什麼？受戒就是把自己福德的漏洞堵住。你有福氣嗎？小時候人家幫你算命，說你這個人很有福氣，為什麼大起來都沒有了？“你這個人大起來可以發財的，你這個人大起來可以做官的”，為什麼到後來又不能做官，又不能發財？沒了，被你自己漏掉了。
我們要懂得，一個人首先不能殺生，因為殺生的業報非常大，殺生會把福德全部漏盡。如果一個人殺生，其實就是斷了他的大悲種，就是斷了他大慈大悲的種子。師父希望大家要懂得，就算你說“我來修補我這個大悲種，我來修復它，我來念經，我來許願，我來消除過去的殺業”，可能過了一世、兩世，這個業還在，因為很難完全消掉。等到你來世有菩薩或者眾生來度你的時候，那些靈性就不讓你得度；你想聞到佛法，那些靈性就不給你聞到佛法。就是這個道理。
學佛人應該懂得，不管做什麼事情，一個人惡業不能造，善良不能沒有。阿羅漢聖者斷我執，法執沒有斷。也就是說，當你修到一定的時候，就算你修到阿羅漢聖者，你可以修到沒有見思煩惱（你看到一些事情，會因為你的思維而引起煩惱，就是我執，阿羅漢聖者可以沒有），但是他的法執沒斷，就是雖然今天可以斷掉思維中的執著，但是不能更完美地去解決它。愚癡的人根本斷不了我執，更斷不了法執。因為他沒有慈悲心，不知道怎麼幫助別人，就知道自己，所以他幫助不了別人，那麼就遠離了福分，接近了災禍。為什麼你會倒楣，別人不倒楣？因為你接近了災禍。為什麼你接近災禍？那很簡單，因為你沒有生出慈悲心，因為你過去有殺業。
所以要教化我們的佛友懂得“因緣成熟，因果必到”。你今天求佛的因緣成熟了，你的因緣也就到了；如果你今天求佛的因緣沒有成熟，那你再怎麼求，還是不能靈驗。菩薩經常告訴我們，水到渠成。你天天求，菩薩會不知道嗎？你自己的功德做了多少，你今天用了多少心來求，這很重要。我們做人為什麼起煩惱？因為因緣還沒有到，當然就起煩惱。你求了這個事情，因果還沒有到，所以你就會痛苦、會難受。
師父教你們要學佛的樣子，要悲智雙運。什麼叫悲智雙運？大慈大悲，可憐眾生，幫助別人，一邊幫助別人的時候，一邊要成全眾生——用自己的智慧來成全眾生。很多人說，看這人很可憐，又想不出辦法去幫他，那你只有“悲”而沒有智慧；你今天能夠可憐別人，最後你又有智慧來化解別人的煩惱，那你這個人就是“悲智雙運”。你說說看，有智慧的人，怎麼救不了別人？你想想看，有智慧的人，怎麼會愚癡顛倒？
我們做人一定要懂得自淨其意，要把自己的意念弄乾淨。怎麼樣使自己變得越來越乾淨？首先，要修止觀，就是經常要心無罣礙。就像一個房間一樣，你不要把東西塞滿了，很空的，走進來很舒服；就像家裡的大廳一樣，很多人把自己的客廳塞得滿滿的，你叫人家往哪裡坐？你今天把人間的名聞利養塞得腦子裡滿滿的，你說你怎麼能夠停止你的思緒？怎麼能停止你對人間的觀察？
止觀就是參禪。參禪是什麼？把人間的東西去有悟性地理解：為什麼這個人要做這個事情？為什麼這個人你很喜歡，那個人你就不喜歡？這個全部都要參禪的。要去想。怎麼想？禪定出來的想像，不是觀想，而是“禪”。禪是什麼？是自然的一種悟性，讓你感受到某一件事情的存在，以及它對你的影響，還有你心裡對它產生的感覺，叫參禪。
我們人往往天天對著菩薩求：“菩薩，您保佑啊……”但是實際上做人又有雜念，雜亂無章，天天腦子裡真的是什麼都有，就是佛沒有。“吃什麼，穿什麼，我應該怎麼樣更好，我應該怎麼樣……”每一天都活在一種雜念中，讓自己失去了很多智慧，所以失意就隨之而來。人家說“人之失意，十之八九”，每個人都會碰到很多的失意，不開心、難受。
怎麼樣克制自己的失意？怎麼樣來制止自己？菩薩叫我們“治之以忍”——忍耐的人就會慢慢地化解自己的失意。你看很多人，不開心的時候他能夠忍耐，繼續笑嘻嘻，看見家裡先生跟自己鬧了，她就笑嘻嘻，因為她知道這是無常的，很快就會沒有的，治之以忍，她就是忍耐。你開心的時候，快意來的時候，“治之以淡”，治療它的方法是淡——平淡。所以開心也不要過分，傷心也不要過頭。
“常令心無增減”，也就是說，你經常令自己的心沒有加也沒有減。開心了，增加自己快活、開心的那種情緒；不開心了，把自己的情緒全部減了，沒勁就是“減”。一個人屬陰，陰的東西就是看什麼都沒勁，做什麼事情都沒勁，想什麼東西都沒意思。你今天不開心，人家說：“來，我帶你出去，咱們逛逛吧。”“沒勁。”“今天這件事情，算了，不要再去想了。”“我沒勁，我不想去，我不想出去。”那麼你心就有增減。《心經》中已經告訴我們“不增不減”，實際上就是講我們人間，看到好事也不要增加，情緒開心；看見不好的事情，整天就沒勁，好像這個世界全部都是……這會給你帶來煩惱，過去說“站起來螞蟻一個都看不見，蹲下身來螞蟻一大片”。人真正心無增減，不增不減，“是名入道之人”——你已經有點開悟了。過去說“你開悟不開悟？”實際上他不講你“開悟”，他說“你得道了，你入道了”。入道是什麼？剛剛進入覺悟。得道是什麼？你已經覺悟。佛法給人的啟迪非常非常地重要。
人要學會容人之過。不管別人做錯什麼，你都要能夠容忍別人，因為他不是你，你的心不代表他的心，你的行為不代表他的行為，你不能容忍他，就說明你的心不能包容他。很多人做的事情的確不盡人意，的確並不是像你想像的這麼順利，但是你要知道，這個世界上所有的人和事物並非為你所用——他們在人間並不是衝你而來的，人家是有冤的報冤，有善的還善，有仇的報仇，他到人間來有他的事情。
非你所有，非你所用。這個世界上，任何東西都不是你一直能用下去的，也不是你一直能夠擁有的。你有了這種菩薩的智慧，就會慢慢地懂得，人間的欲望永遠無法讓你得到滿足。你覺得這個世界上有什麼東西能夠讓你滿足嗎？你就算說“我今天滿足了”，那你明天又不滿足了；這件事情滿足了，那件事情你又不滿足了。所以人就是永遠在無法滿足的欲望中痛苦地生活著。
師父告訴你們為什麼不能滿足。其實滿足就是因為欲望，你欲望不能滿足，你哪來的滿足？欲望怎麼來的？欲望就像病毒一樣，它有繁殖力的，因為欲望會一個連著一個。比方說你今天有了一輛車子，車子開得挺好，一看別人開的車子比你的好，馬上欲望來了——它有繁殖力的；然後買了之後開了別人的車，又看見那輛車，“哎呀，那個車好”，欲望又來了。為什麼很多婚姻到後來會破裂？因為他的欲望得不到滿足。他會看了這個，覺得那個好；看了那個，覺得這個好。看了這個房子，覺得那個房子好，很多人買房子就是這樣。“我喜歡這個房子的架構，我喜歡那個房子的房間結構。我喜歡它的裡面，我不喜歡它的外觀。”有的人說：“我喜歡房子的外觀，很有派頭，但走進去特別小。”就是你們住酒店(旅館)，有的房間很大，但酒店門口特別不漂亮，覺得沒面子，客人送到你這裡來，想想自己的酒店門面很小，“請留步，請留步，你請回吧”，對不對？如果你上面的房間很大，“你別看它門面不好看，你跟我上來，到我房間裡來”，讓人家來看看你的房間特別地寬敞。實際上這就是欲望。人的欲望總是在繁殖力中加強，因為欲望會上癮。就像很多人吃菜，有些人做了一些自己喜歡做的事情，他會上癮的。舉個簡單例子，我們小時候，一個小朋友在班級裡，老師進來，他叫了一下“請起立”，同學全部起來了。小朋友起立之後說“老師好”，老師就講“同學們好，請坐下”。那個人就覺得“請起立”這句話讓他有面子，他有欲望，他會上癮。你叫他把這三個字給別人，讓別人來叫，他就不開心了。師父告訴你們，在佛經上講“於虛妄處強加分別執著”（就是空的、虛的，這些東西都是不長久的，叫虛妄處）。分別心，“哎喲，我跟同學都不一樣，你看，我是班領導(班長)。”執著什麼？“這是我的位置，一定要我來叫的。”其實就三個字——“請起立”，有的班級裡只有兩個字——“起立”。