2020年7月8日講述
心包太虛是什麼？就是什麼都過去了，什麼都是虛幻的，人間所有走過的路我都能包容它，能夠看穿世界萬物，它都是虛幻不實的。我想通了，我想明白了，我看穿了，這就叫照見五蘊皆空。猶如一個草地上是空的，你才能從幾百米的地方看到幾百米後的地方，一覽無餘；如果你今天在草地上堆滿了雜物，你永遠無法看到這個有色世界的真正境界。我們今天如果不能照見五蘊皆空，就被虛幻所蒙蔽，就會被雜念、雜思維所利誘。因為我們有太多的雜物堆在草地上，我們一眼看不見幾百米以外的任何事物；因為太多的雜物和雜念把我們的智慧遮住了，讓我們離開思維中應該擁有的真正境界，把我們的眼睛蒙蔽了，就看到自己眼前的利益，而沒有想到未來應該怎麼樣將利益拋去，用真正的善念、善利益去利益眾生。所以學佛單單去求未知、求神通，實際上就是緣木求魚。要改變自己不好的行為、不好的性格，過去殘存在自己內心……要勇於跟自己內心的這種雜念和不理智的世界觀去做鬥爭，去改變它的本性，讓自己脫胎換骨，擁有真正的佛性，那才是真正能夠依靠的心悟基本佛理。開悟是心開悟，所以要心悟。剛剛就是師父跟大家講整個修心的綱領。
接下去師父要繼續跟大家講，學佛修心，念經是一個重要的環節。大家都知道，學佛修心首先要念經，念經要念到心念停止，就是念到心中沒有想念、沒有想像，要念到能念之心和所念之佛頓時解脫。就是念到後來，“我沒有去依靠、去依賴，我自然而然所產生的念經的心”，你連念經的意念都要念到不生。比方說很多人念經，“我要念四十九遍禮佛大懺悔文，我要懺悔我某某某的業障，我做錯了什麼，我在懺悔它”，你四十九遍的每一遍，都是把自己那些不好的事情想一遍，你說這個經文能乾淨嗎？你今天說“我要念禮佛大懺悔文來消掉自己身上的業障，我就不去想這些業障，我就把禮佛大懺悔文念好”，一心念佛，這樣念出來的經文乾淨，還是每一遍腦子裡就想著“剛才做錯的事情，自己很噁心”乾淨？這就是心念。所以念經要連自己念經的意念都不要有，“我在念經，我要消掉我的業障”——你這樣的意念都不要，那你就是“迴光返照”，就是菩薩的光會照到你身上，你當下就覺悟，親證如來本性。因為自己內心深處的佛性和所念的經合二為一了，而不是當中夾雜著那些骯髒的要懺悔的理念和事物。這就是學佛人常說的“花開見佛悟無生”：花開見佛，悟就是開悟，無生，無生法忍，沒有生出任何東西。念經要念到無能念、無所念，“我沒有為某一件事情念經”，這才是念佛的三昧。
師父今天跟你們講了，你們可能以後念經會進步很大。有些人為什麼念經、念禮佛大懺悔文念得滿臉都是淚？他不是在念經啊，他是在想他那些爛事，他是在想他為什麼會這樣、為什麼會那樣，他解脫不了，沒有悟出佛理，他哪能得到智慧三昧？所以簡單的念經實際上不簡單，念經就是念心。所以你念經要念到經不在心中。經不在心中，那在哪裡？在你的整個的內心當中，而不是在外心。所以嘴巴念，心中也在念，所以即使念經了，心中要有經。如果嘴巴在念經，心中沒有經，那不是開悟，不是花開見佛，那是小和尚念經有口無心。所以要用心，又要心中有經。
學佛人主張打破自己的妄想。人活在世界上都會有妄想，“我想要成什麼樣”“我幾年之後願意成什麼樣子”，每天都在想像一種虛幻的追逐名利地位，在人間紅塵讓你的境界會蕩然無存，會下降得很快。一個追逐名利、追逐虛幻東西的人，他很快就失去了理智，他的嘴巴會亂罵亂講，為了達到他的目的，他不惜一切手段。
虛空的世界在真如佛性面前，會被佛光照得無影無蹤。佛陀很早就已經告訴我們，這整個宇宙空間都是虛幻的世界，在這個地球上更是虛幻，找不到一個真的東西。就像人一樣，一輩子追求的東西，到最後都不是你的。菩薩慈悲，經常講“在什麼處”，你的心在什麼處、念經要念在什麼處（就是在哪裡），就是告訴我們，念經，你的心要放在哪裡。很多人眼睛一閉，狂念，你的心在哪裡？你的嘴巴在動，一遍禮佛大懺悔文背得出來，不知道念些什麼。心在哪裡？因為只有心能驗證親證本源的真如佛性。沒有心的念經是有口無心的。所以念經實際上要念到真實如來心，也就是說“我今天念經是用心的”，這樣，你就會把本來具足的智慧德能都會念出來。念完一遍經要開悟，念完一遍經要知道自己的心在何處，念完一遍經要知道自己接下來這件事情應該怎麼做，你的智慧德能就出來了。這就是念到後來，要平等性智、大圓鏡智，你在人間做任何事情才能妙觀察智（沒有智慧能觀察什麼？什麼都看不懂，給你看了也不懂，告訴你也聽不懂，所以要有妙觀察智），要有菩薩常住在你的心中，你才能最後成所作智。
人間無明的薰染使我們內心生出妄心（很多人的妄心都是從內心深處生起的，想不到的事情都是從內心生出的，“這件事情最好突然之間碰到個好人來幫我就好了”，你看，都是從內心深處生出來的。比方說很多人喜歡換房子，“我這個房子這麼差，最好突然之間有一個人因為家庭矛盾能夠跟我換房子，多給我點面積，讓我房子換得好一點，我能多占點便宜”，他這個妄心是從內心深處生出來，它是不現實的），然後你的智慧德能就變成了意識。為什麼？你認為的聰明——“我最好能夠跟他房子換了，他小一點，我大一點”，這樣的意識變成你的意識，然後意識讓你生出了無明妄想，你就覺得“這有什麼，這種人也有的。你以為啊？他大房子不願意住，覺得太空空蕩蕩，不舒服，他想小一點、溫暖一點。你看我們家那個房子這麼小，很溫暖的”，他就會這麼想，無明妄想生出。然後妄想讓你變成妄心在動，“這種人有嗎？”開始花錢登報紙，你的妄心復薰無明（復薰就是反覆地薰。薰是這件事情沒有的，反覆在心中想“可能……可能……”其實你們知道，中六合彩就是這種反覆的無明復薰，就這個道理）。妄心的復薰無明就是告訴我們，一件事情不停地去想，在你的意識深層當中你會認為這是真的、可能的。很多人就說“我買六合彩，我買一年、兩年、三年、四年……買十年，看看它中不中”，你心動了，產生了行動，你就不斷地去花錢做，這就是“種其因，還其果”。因為你種了這個因，那麼你的果就是失望，佛教界講叫“因還果”。然後“果繼因”，因為你沒有中到，你又買了，又種這個因了，“不可能的，下一次我一定能中上”，那麼果繼續這個因。果繼續這個因，那麼你接受到的果又產生另外的因。舉個簡單例子，你跟他吵架，本來應該吵完了，因為上次你欠他的，這次他罵了你，大家扯平了，下次大家互相沒關係了。但是你又罵他，種下了又罵他的因，你就等著他下一次再繼續罵你，這叫“果繼因”。然後接受到的果又產生了另外的因。接下來就是“因起果”，因，你種下了，又開始把這個果報生起了，叫“因起果”——種下的因產生的果報。所以你不買帳，跟人家再鬥，這就是師父跟你們說的，很多人上法庭，贏了，三年的官司終於打贏了，開心啊，對方又上訴了，接下來再陪他三年吧，這就是因果報應。所以種下因一定會產生果報，那麼果再還因。判下來了，這個果你是勝利了；對方又告你了，告你之後你也告他，然後你勝利了；對方又開始攻擊你，又開始搞你……因為果報又種下了萬惡之因，這就叫因因果果。所以一個人活在世界上，只要跟別人作惡，它是無窮無盡的煩惱；只要跟別人鬧了，就有無窮無盡的煩惱。在你的意識中反覆地薰染意識“我一定會贏的，三年都打了，我不怕，我再打三年又怎麼樣”，你反覆地薰染你的意識，讓你的意識中產生虛幻——“肯定會贏的”，這就是虛幻，妄念起了，“我怎麼打不過他？我的律師現在越打越精！”——妄念引起自認為對、錯的過程，自己認為“這個肯定是對的吧？我這麼多年打下來了，我不能放棄，我一定要贏”，整個這種引起妄念、自認為對和錯的過程，這就是你第七意識形成的功能。