2020年7月4日講述
在修心中最重要的，要修綱領。修心忙了半天，到底什麼是修心的綱領呢？就是要如如不動。中國傳統上曾經講過“感而遂通，寂然不動”，實際上就是讓我們懂得：今天對什麼事情，首先要有感覺，要用心去做，只要去慢慢地感覺，慢慢地去做，你的思維會慢慢地認真，會變化，會想通；寂然不動，就是靜默之後你的心會如如不動。所以一個人能夠安靜，他就不動；一個人心動了，他會有行動。這兩句話實際上就概括了中國傳統文化中的哲學“心物一元”的基本理論。
什麼是“心物一元”？就是心理和物體其實是合二為一的，都是從心來的，這是基本的理論。其實這就講到了生命的自性和本性，它是寂然不變的，是如如不動的。也就是告訴我們，人的本性內在都是如如不動的，我們應穩住，不應該吵架。如如不動的人不會吵架，如如不動的人不會動不動就跟人家耍性子、跟人家翻臉。所以要懂得，本性是永遠不會變的。只有當你靜下來的時候，才能感受到本性的存在；你在煩惱的時候，找不到你的本性；你在欲望膨脹的時候，丟失了本性和佛性。所以只有寂靜才能不動。
如如不動，感而遂通。師父舉個例子，我們把眼睛、注意力放在某一個物體上，這個物體我們就會看得非常明白，看得非常清楚。耳朵也是感而遂通，也就是說實際上你用心，你想聽誰就能聽到誰說話，你的眼睛想看誰，你就能看到誰。舉個簡單例子，過去我們要看一個人很不容易，現在容易嗎？現在你想看誰，只要上網，什麼都看得到；你想念誰了，只要打開Internet（互聯網），馬上就能夠看見。這個不就是感而遂通嗎？我們耳朵能夠想聽誰的話就聽誰的話。“我今天不想聽你講話，很討厭，我不聽。我想聽師父講課，我就聽師父講課”，你就能鎖定聽誰的聲音。實際上就是告訴我們，當我們用內心關注某一件事情的時候，只要用心和誠意達到一定的程度，就會有一種感知的能力。這就是為什麼只要心誠，則靈。我們今天跪在菩薩面前，只要誠心誠意，就能夠有感知菩薩知道我們在求他的那種能力，我們就能懂得感而遂通。大家明白師父講的意思嗎？就是當你對某件事情感覺到了，你自己的精神和精力全部參與、注意力全部用在對某一件事物判斷的時候，自己的敏感性就來了。舉個例子，你對他從來沒有防備的時候，你沒有敏感力的。今天別人告訴你“你今天當心，他會在很多人面前講你的，所以你今天千萬不要得罪他。你講話稍微有一句話得罪他，他就當著人家面馬上罵你。”這時你到Party（聚會）上就會特別當心，怕惹怒他，所以講話都不敢跟他講。你是不是有這種感覺來了？這就是師父告訴你們，一個人只有寂靜才能發現寶貝，一個人只有精力都貫注在某一點上，你才能求得菩薩對你的慈悲關懷，你能感受到。
師父在法會上曾經講過一個小故事，說有一個父親在上班之前，上班已經來不及了，他為了找手錶，找來找去找不到，在發脾氣，在亂摔東西。兒子被他嚇得坐在邊上聲音都沒有。最後孩子說：“爸爸，手錶在這裡。”爸爸這個地方剛剛找過的，覺得奇怪，一件衣服壓著，這孩子怎麼知道的呢？爸爸說：“孩子，你是怎麼知道手錶在這裡的？”孩子說：“爸爸，我一直沒有講話，我很安靜地坐在這裡，所以我才聽到秒針走動的聲音。”
這就是告訴我們，一個人靜能生慧，安靜才能發現自己內心的活動。你的內心在想什麼，有時候你根本控制不住；只有安靜下來，才能知道自己在想什麼。有時候安靜下來，覺得“我怎麼會這麼想的？我怎麼這麼亂想？我怎麼把人家想成這樣？”自己都會慚愧，因為智慧來了。所以驗證佛法，只有靠寂靜，只有靠如如不動，你才能感受到佛法的存在。安靜的人能看到佛，安靜的人能感受到佛在他的心裡，能感受到本性中的智慧。為什麼靜能生慧——寂靜能生出智慧？為什麼要寂滅呢？實際上寂滅就是涅槃，徹悟真理。然後在傳統的佛法中寂然不動，如如不動，就是涅槃，就是一種智慧，就是境界的提升，是一個道理。
師父再跟大家講，寂滅了（這個人如果寂滅了，沒了；所喜歡的房子如果沒有了，寂滅了），當然心就如如不動。比方說你本來牽掛這個房子，最後房子沒了，被家裡人賣掉了，那你也就放下這顆心了；你很牽掛這個人，人家最後告訴你，這個同學你牽掛他一輩子了，這個同學已經走了，你是不是如如不動，放下了？你就寂然不動了，他寂滅了。佛教就是告訴我們，人到最後都會寂滅的，都會沒有的，你為什麼現在要罣礙呢？你的錢會用完，你的房子終有一天不是你的，你的身體也不是你的，你所擁有的一切都會寂滅，那你為什麼要罣在你的心中呢？所以佛教講到後來，它的智慧之諦就是在於“我本來就應該寂滅的，我不應該動這個心，因為我本來的心就應該如如不動，不管他是房子還是人，對我來講要如如不動”，就猶如本初的覺醒。所以不能因為某一件事、物和人，我們來喚起自己那種欲望的心，知道一切都是苦空無常。師父舉個簡單例子，當你剛剛五歲懂點事情的時候，有個人告訴你說：“你來的時候什麼都沒有，你現在還要什麼？”可能這孩子就想：“是啊，我什麼都沒有的。”等到他一輩子擁有了房子、汽車、妻子、孩子……一切的時候，他就放不下了。
所以要懂得寂滅的道理，也就是說歸元——歸到零。所以為什麼叫“元旦”？是一個重新開始，元——歸元。這就是告訴我們，你只要有這顆寂靜的心，你實際上看見這世界上人物、事物沒有一樣在變化，還是如如不動的。舉個簡單例子，今天結過婚的男士，你只要今天坐在下面聽課了，你說你太太在家裡，你沒有罣礙；那麼想像一下，你如果在二十年前、三十年前一個人的時候，沒有這個家的時候，你今天坐在這裡是不是一個人？是不是跟三十年前是一樣的？你沒有動，沒有變化。那麼再往前想，你生出來的時候是一個人，死的時候也沒有人陪你一起走，是不是一對一？是不是從原始到終結都是一？所以叫歸元。
所以師父跟大家講了這些，你把寂靜的心從小帶出來，最後走了，你的心歸於寂靜，還是那顆心。這就像有一首歌曲裡講的“我還是原來的我”，你沒有什麼損失，等你走的時候，一個人走的時候，你損失什麼了？這個世界還是照樣早上太陽升起，晚上太陽落山。我們人也是這樣，因為寂滅不是一個定死的東西，它滅了還會再有，有了還會再滅。佛陀在唯識論中就是告訴我們，人的心是變化的，今天擁有的會變化。所以你要用自己如如不動的心去識別它、去理解它，知道它是如如不動的，到了最後還是歸元，這樣你的心就不會有貪心，不會有恨心，不會有愚癡心，你就有一種超越時空的感覺了。
可能你們沒有這種感覺，師父給你們解釋一下。兩個人打官司打了五年，每一次想到這官司就難受，一直沒有解決這個難事。怎麼辦呢？沒有超越時空感。“再打下去也不一定能打贏，算了，跟他講吧。大家這個事情解決就算了，不要再打官司了。”這個時候對方同意了，大家都疲憊了，一下子解決了這個問題之後，是不是感覺時空縮短了？所以有時候夫妻兩個人打官司，法庭上不見，都派律師，一直不見，不跟你談，不跟你見面，覺得兩個人隔得很遠，有時間和空間的距離；然而，當一旦想通了，不能再這麼下去了，打個電話，“哎，我們出來談一下好吧？”他也想談，兩個人把事情講講清楚，是不是縮短了時空？是不是馬上就兩個人在一起了？所以擁有了感應，超越了時空。
這就是佛教界說，你在外緣和內緣的一感覺、一動——一個感，才會有一個覺悟；沒有一個感悟，哪來一個覺悟？對某一件事情的發生產生了一種感，就是感覺，才會有覺悟。所以，我們人活在這個世界上，佛經經常叫我們返歸於體——本體。我們的思維、想象都離開本體了。我們的本體是我們的佛性。人有時候吵架的時候不像一個人，人在痛苦的時候也不像一個人，因為他離開了本性，本性是他的佛性。佛陀說“眾生皆具佛性”, 現在沒有佛性了，所以才會打架，像動物一樣地打，像動物一樣地罵，離開了我們原始的本性。
所以任何人做什麼事情，實際上都要懂得：“我今天做這件事情，到了最後會回歸到我自己的本體當中。”就是今天罵別人，最後人家會罵你，還是回到你身上；你今天打別人，人家會找人打你；你今天搞別人，別人一定會搞你；你今天在別人面前講別人不好，別人也會在他的面前講你不好。這就回到你的本性，回到你的本身、本體。你們想想看，人一生是不是這樣？搞，搞到最後呢？什麼都沒有，失去。一個人從幼兒時代出生，經過了一生，最後進入老年時代，還是一個人。一個人孤零零地來到這個世界，最後孤零零地一個人離開，你們告訴我是不是就是回歸本體，回歸你的本性，寂靜消失。到了老年，安安靜靜躺在床上，無聲無息地這個人就消失了；那麼再投胎，再從他小時候開始，這個靈魂沒有改變，他的心在寂靜，然後再慢慢地再重始——重新開始。而改變的就是你所看到的你的身體。實際上很多人說“我改變了”，改變就是你的空性在改變，你的本體沒有改變，如如不動。所以很多人說：“哎呀，我怎麼不認識自己了？”對了，因為你的外塵太多了，你的業障太重了，所以你改變不了自己，把自己的本性都改變了，不像原來的人了。只要把你外塵改變，毛病改變，那麼你還是如如不動的本性在。
靈魂的感覺，在人的身體上永遠起著作用，所以一個人只要有靈魂，他就會有感覺。人家說你的魂不在了，你這個人沒感覺了。“你怎麼連這個都不懂啊？” “哎呀，真的，我忘記了。” 你丟失了。佛教比喻我們的本性像海水，被外面境界的風一吹，我們的本性就起波浪了，這就是“感而遂通”。因為你感受到外面環境的變化，使你慢慢才感受到：第一，你心靈本性的存在；第二，你會隨波逐瀾。但是本性你還是看得到。如果沒有風，就不會有浪，那麼當你寂靜如初的時候，心又回到平靜的海洋。所以菩薩就是叫我們如如不動，為什麼要起風，為什麼有浪？就是你的心在動。我們人的思維情緒一樣，如果我們人本來沒有多想，但是環境影響了，我們就會想得很多。舉個簡單例子，本來你跟這個人關係一直很好，只要有一個人告訴你他在外面講過你不好，你的心就開始起波浪了，你就不能跟他很好地用語言、思維和行為來感化他，來幫助他。這就是你的心受到了環境的影響而在動了，你就會產生很多負能量的東西。同樣，你聽到別人說這個同事對你好得不得了，偷偷地為你在祈禱，為你在幹嘛，你就會心中產生正能量，這也是一種波浪。但是人間的一切波浪最後都趨於平靜，像寧靜的大海一樣。人的思維情緒安靜下來之後，他的思緒會平靜。這個人在吵架的時候，他是不理智的；等到他不吵架的時候，他平靜了，然後他的喜怒哀樂就會寂然不動。