2020年5月27日講述
很多人一生就站在低谷當中，為什麼 他總覺得不滿意，總覺得我怨恨，總覺得我人生有負擔 我不開心，你這樣的話，你看不到光明 看不到希望，你就會處在煩惱當中。
所以我們做人要想通 就要學會放下，放下就是積極的人生態度，無所謂，沒了就沒了，損失就損失了，被人家講了就講了，被人家罵了 你還是原來的你，你損失什麼了，所以學佛人能夠成功，為什麼有些自私的人屢屢失敗，關鍵就是在於他是不是能夠放下，等到你真正的超自然的時候，也就是超越自己一種概念，超越了自己能夠越過的障礙的時候，你同樣在世間，你跟別人在一起，你就不會感受到別人在氣你，不會感受到世間法對你的影響，所以很多人，為什麼叫世間法對你的影響，很簡單了，世間法是什麼，世間法就是你要面對這個隨緣的事實，別人對你好不好 你緣分足不足，實際上都是世間法，應該怎麼樣能夠來明白，你的內心才不會有煩惱，你自己要懂得怎麼調節，讓你心中不煩惱的，你連自己不煩惱的方法都沒有，你怎麼會越過這種障礙，讓自己不煩惱呢。
所以師父跟大家講的就是這個道理，任何時候要懂得知因懂果，我今天這個因種下去了，我要知道會有什麼果報來，不煩惱就叫解脫，你今天能夠不煩惱了 你就解脫了，所以我們的心靈，在學佛當中 在學佛後 要超越自己，色即是空 空即是色，這個有色世界很快就沒了，你剛剛在生氣，過一會兒 氣就沒了，你剛剛在發脾氣，過一會兒 脾氣就沒了，你剛剛覺得這件事情非常地重，你過一會兒這件事情就過了，所以色即是空 空即是色，過去在廟裡有很多高僧，他用敲木魚的聲音比作空，你看這個木魚的聲音，是不是裡邊一根木頭鏤空了，他就敲了 這聲音是空的，敲空有響 就是空即是色，因為空來自於木頭，色即是空，因為敲木頭他敲不出聲音的，因為他沒有看空 沒有挖空，所以你雖然知道一個木頭可以雕成空，但是木頭敲不出聲音，只有你把它雕成空了，才會有這個聲音，就是告訴我們，任何事情 你看到底了，你把它改變了，你就改變了觀點 改變了看法，色可以把它改變成空，你又可以把空改變成色，這是你自己要做到境界的轉換，所以境界空了 色就看成空了，你悟不到色中有空，所以當你感受和你的念想，你的行為 你的意識，在空和色當中猶豫的時候，那你那個時候就產生了皆不異空，都不是空的了。
因為你看不到木頭可以雕空會有聲音，而且你直接把這塊實木敲敲敲，敲不出聲音的，所以看問題要看到它的轉換，你的受想行識，接受你的思維 你的意識，你的行為 思維當中的行為，實際上都是空的，因為講過了 想過了 都是空了，色不異空 空不異色，也就是說空的東西，實際上來自於這個實實在在的木頭，而木頭的空是因為我做過了雕刻，我看透了木頭還能成為一個空性，所以你看透了，你不會把這個木頭，看成它永遠不會響的，那麼你就能夠看破這個世界，就是我們經常講的，要看破五蘊皆空，你想想看 一個人的性格，說這個人不會改了，這個人改不了了，是 很難改，但是他最後還是改得了，那要看你花多少工夫了，所以對色空兩個字應該懂得非色非空，並不是說這個世界一切都不能變，也並不是這個世界一切都會變，實實在在的，非無色非無空，並不是看不見 也並不是看得見，那到底是看得見還是看不見呢，就是師父剛才跟你們講的，木魚就是這樣的，你這塊木頭到底能敲響不能敲響，你說木頭怎麼敲得響啊 敲不響，但是把它鏤空了 做成木魚了，它就敲得響。
所以非想非無想，這人也是這樣，你說這個人到底好人還是壞人，你說他是好人，他經常自私得不得了，你說這種人怎麼算好人，你說他是個壞人，他還經常幫別人忙，你到底算好人還是不（是）好人，那麼非好人 非不是好人，就是這樣，所以非想非無想，我們說木魚木頭做成，而木魚一定是離不開木頭的，所以用這種平等的無分別心，實實在在地去看這個世界，你就瞭解了這個世界，為什麼佛法講的人人平等，為什麼佛法講，人人可以改變 人人都有般若，為什麼眾生他皆具佛性，你們就會慢慢地反過來理解，佛法的 佛陀所說的這一句真諦了。
所以真正的高境界的高僧大德，對所有的眾生都認作是未來的佛，我沒有把你們看成你們敲不響，你們都是未來的佛，沒有分別心地實修，對別人像對自己兄弟姐妹一樣，那你修出來的是真修為，所以學佛人的高境界，是由平等心生出的，所以你們想想看，一個人沒有平等心，哪來的佛心，所以把人家看得心都平等的，你就懂得了佛法界經常講，叫萬物本同源 眾生如是，眾生也是的 同根同源，我們都具有佛性，我們都可以成為未來的佛，所以佛經說，天下男人是我父，天下女人是我母，這種高境界的心態，根本不會產生人間的嫉妒心 分別心，我們人為什麼會相互爭鬥，沒有這種境界，看人都是有色眼鏡，就是很多人看出你是塊木頭，人家說你這個人腦子像塊木頭一樣，敲都敲不響的，很多人腦子很活，所以用平等心當鏡子，經常照一照，你做的行為有沒有看不起別人，你的為人，有沒有照見自己身上的各種缺點，你應該照到，你自己身上不該有的貪瞋痴慢疑，你全部都應該照見，你應該看到你空觀的思維，也就是說你有沒有，這麼大的未來的那種感覺，你有沒有看到未來，你有沒有空觀的思維，就是你能夠放空自己的心態，不要糾結在那些小小的煩惱，一句話當中 一件事當中，你的思維就是空觀了，你觀察的這個世界整個都是空性的，它不會給你帶來傷害，不會給你帶來煩惱，只是你自己因為看到了，它的實實在在的煩惱和憂傷，所以你遠離了看破紅塵的那種實相。
所以你就不能照出自己，你也觀照不了自己身上的貪瞋痴慢疑，你就會讓自己的劣根性遁形，很多人的劣根性為什麼這麼重，因為你看不見自己身上的毛病，當一個人常被煩惱所擾的時候，經常恨自己業障深重的時候，你們要記住，這個時候就是你在接受考驗的時候，所以你就是在解脫束縛，你就是走在解脫束縛的行列當中，所以有的時候看見自己煩惱來了，就是覺得很開心，人間的煩惱來了 我有辦法，我要用智慧來克服它，我今天想通了 我笑得出來了，我不煩惱了，我又戰勝了自己一個劫，因為你們記住，任何一個劫都會產生難的，所以叫劫難，有劫一定會有難，所以“劫”“難”是連在一起的，所以師父叫你們解脫眾生的束縛，就是你除了自己解脫，你還要幫助別人，你要想解脫眾生的束縛，你首先要解脫自己，你才能幫眾生解脫束縛，就像師父跟你們講，你自己都沒有修好，你怎麼幫得了別人，有的人去勸人家，人家在你面前哭哭啼啼的，說了一大堆不好的話，你自己非但沒有辦法去幫助他，你最後跟著他一起煩惱，對眾生的境界要無生法忍，也就是說對別人的境界你要學會包容，不要讓他生出很多很多的煩惱心，你不煩惱 用平等心，很多事情就會在你這裡過去，就像沒發生一樣，所以人不要糾結，我們學佛人精進不倒退，就是停止自己的懈怠，永遠要往前，要修出世法，師父跟你們講修出世法非常重要。
你比方說，你在人間這件事情苦得不得了，你想一想 我又不想在人間幹嘛，我有什麼好爭的，我好好地修自己的心，幾十年 眼睛一眨就過去了，以後到哪裡去 大家都各奔東西，都不知道，所有的面子 所有的想法，都會化為灰燼的，就像我們小時候有太多的想法了，我們幾十年活下來 太多的想法，現在什麼都記不住了，學會修自在清閒，什麼叫自在清閒，安靜 清就是乾淨，你只有自己自在清閒了，你才能修你心中的淨土，否則你一輩子也修不到淨土，所以我們不但要修自己心中的淨土，而且還要學佛的相好莊嚴，你看看有的時候，你說壞話的時候 開玩笑的時候，你的臉 你們看不見的 很怪的，你說你們講一句笑話的時候，自己笑得 那種樣子，輕佻佻的 鮮格格的，覺得自己 你看看多開心，你的心 你的臉相都一點不莊嚴，讓人家看不起你了。
所以心中的清淨佛土哪裡來的，就是講一句話 想一想 像菩薩吧，動一個腦筋 像不像菩薩，做一件事情 像不像菩薩，我今天罵人 對不對，我能不能跟人家吵架，所以要想在人間擁有相好莊嚴，要懂得，不是單單的和別人的相貌不一樣，你看有些人 相 化妝化得很好看，相貌不同 你好像比人家好看，但是莊嚴嗎，你看看有些老人家滿臉皺紋，他走出來 大家都會對他很尊敬，為什麼，不是你好看 不是你整容，那是從內心修出，出世法的禪修的境界，他的眼神讓你肅然起敬，而達到相好莊嚴。